先生之氣蓋天下,當時流輩退百舍。 醉中咳唾落珠璣,身後聲名滿夷夏。 青山木拱三百年,今晨乃拜先生畫。 烏紗之巾白紵袍,岸巾攘臂方出遨。 神遊八極氣自穩,冰壺玉斗霜風高。 嗚呼先生泰絕倫,仙風道骨語甚真。 肅然可望不可親,懸知野鶴非雞羣。 天寶之初天子逸,先生醉去不肯屈。 採石江頭明月出,鼓枻酣歌志願畢。 只今遺像粉墨間,尚有英風爽毛骨。 宣州長史粉黛工,誰令寫此人中龍。 細看筆意有俯仰,妙處果在阿堵中。 人云此畫世莫比,吳侯得之喜不寐。 意侯所愛豈徒爾,亦惜真才死泥滓。 先生朽骨如可起,誰爲獵之奉天子。 作爲文章文聖世,千秋萬古誦盛美。 再拜先生淚如洗,振衣濯足吾往矣。
李太白畫歌
李太白先生的氣概冠絕天下,當時與他同時代的人都遠遠比不上他,紛紛退避。
他醉酒時隨口吐出的話語,就如同珍珠美玉般珍貴,在他去世之後,聲名更是傳遍了中原和邊疆各地。
時光匆匆,青山上李白墓前的樹木都已長大成林,歷經三百年,今天早晨我才得以拜見先生的畫像。
畫中的先生頭戴烏紗巾,身着白色苧麻袍,把頭巾掀起露出額頭,捋起袖子,正準備外出遨遊。
他彷彿精神暢遊於八方極遠之地,氣質沉穩,如同冰壺玉斗般純淨高潔,散發着如霜風般的高雅之氣。
唉,先生實在是超凡絕倫,那仙風道骨的模樣十分真切。
他的神態讓人肅然起敬,只能遠遠觀望而不敢親近,就像一眼就能看出野鶴絕非是雞羣中的凡物。
天寶初年,天子貪圖安逸,先生醉酒之後不肯屈服於權貴。
後來在採石江頭,明月升起,他划着船槳放聲高歌,似乎一生的志願至此已經完成。
如今他的遺像繪製在粉墨之間,仍然有着英武的風采,讓人看了毛骨悚然。
宣州長史繪畫技藝高超,不知是誰讓他描繪出了這人間的蛟龍般的人物。
仔細端詳這畫的筆意,有起有伏,精妙之處果然就在那眼神之中。
人們都說這幅畫世間無與倫比,吳侯得到它後高興得睡不着覺。
想來吳侯喜愛這幅畫,難道僅僅是因爲畫本身嗎?也是痛惜像先生這樣的真才被埋沒於塵世之中。
如果先生的屍骨能夠復活,誰能把他尋來侍奉天子呢?
讓他以文章之美來教化世間,千秋萬代都傳頌這盛世之美。
我再次拜謁先生,淚水如同清洗過臉龐一般,整理好衣衫,洗淨雙腳,我也要踏上自己的人生之路了。
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關於作者
饒節(一○六五~一一二九),字德操,撫州臨川(今屬江西)人。少業儒,以詩遊謁仕宦間。神宗時曾致書曾布,議論新法不合。後落髮爲僧,法名如璧,自號倚松道人,駐錫杭州靈隠寺,晚年主襄陽天寧寺,又居鄧州香嚴寺。爲青原下十四世,香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。詩屬江西詩派,有《倚松集》十四卷(《宋史·藝文志》),已佚。《直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷,有南宋慶元五年(一一九九)刻本(今殘存八葉,藏上海圖書館),世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三,《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳。 饒節詩,以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》爲底本,校以清朱彝尊抄本(簡稱朱本)、吳允嘉抄本(簡稱吳本)。新輯集外詩和斷句,附於卷末。
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