臨終前一日和雲門曲

衲僧要唱雲門曲,六六從來三十六。 曹源有個癡禪人,解道一生數不足。 數不足,不屬金石與絲竹。 等閒一拍五音全,直道如弦已曲錄。 從教歲去年來,依舊山青水綠。

出家修行的僧人要是想唱出雲門宗的禪曲妙音,其實這其中的道理就如同六六相乘得三十六一樣簡單直接。 曹溪法脈中有這麼一個癡迷於禪法的人,他悟到了人這一輩子即便不停地去計數、去追求,也總是覺得有所欠缺、難以圓滿。 這種感覺就是“數不足”,它既不像是金石樂器發出的聲音,也不像是絲竹樂器演奏出的曲調。 不經意間隨意一拍,那美妙的五音便已全然具備。可要是直接說它就像筆直的琴絃一樣,實際上卻又已顯得曲折婉轉、別有深意。 任憑歲月一年又一年地流逝過去,這世間的青山依舊那樣青翠,綠水依舊那樣碧綠,一切似乎都未曾改變。
關於作者

釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠遊京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑑懃禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,爲南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》(收入《續藏經》)。事見《語錄》所附介諶撰《行狀》,《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。 守卓詩,以《語錄》中《偈頌》部分編爲第一卷,散見書中者輯爲第二卷。

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