偈二十四首 其一七

宋代 • 釋守卓

生死即涅槃，涅槃即生死。
全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齊平，孰爲非道。
又須知生死非涅槃，涅槃非生死。
無生死而不顯涅槃，無涅槃而不度生死。
法法顯然，塵塵自離。
到者裏，更須有轉身一路。
若也轉得，枯木枝頭，別迎春色。
踢倒鐵圍山，踏翻生死海。
從教月色和雲白，管取春來草又青。

譯文：

生死的本質其實就是涅槃，而涅槃的本質也就是生死。完全陷入迷惑之時，其實也意味着完全領悟的契機；生命看似完全消逝的時刻，其實也蘊含着全新生機的誕生。

魔和佛的界限其實是平齊的，哪一樣又能說是背離了道呢？但同時我們又要明白，生死並不等同於涅槃，涅槃也不等同於生死。如果沒有生死的現象，就無法凸顯出涅槃的境界；而若沒有涅槃的指引，也就無法超脫生死的輪迴。

每一種佛法都清晰明白地存在着，世間的每一粒微塵其實都能自然脫離煩惱束縛。

當修行到了這個階段，還必須要有一個轉變思路、另闢蹊徑的過程。如果能夠實現這種轉變，就如同在枯木的枝頭，能夠迎來別樣的春色。就像踢倒那看似堅不可摧的鐵圍山，踏翻那讓人沉淪的生死之海。

從此，任那月色與雲朵一樣潔白，也能篤定地知道春天到來時，青草依舊會再次變綠，一切都將迎來新的生機與希望。