送诸方行化 其六

林下既了空,尘中须达事。 随事了真空,自空展化事。 事空空事中,淘镕成宝器。 宝器盛醍醐,是曰甘露味。

在山林之下修行时,既然已经领悟了空性的真谛,那么到尘世之中就必须能够通达各种世事。 要随着具体的事情去体悟那真正的空性,从内心的空明出发去开展度化众生的事业。 在事相和空性相互交融之中,就好像经过精心的淘洗熔炼,最终能成就珍贵的宝器。 这珍贵的宝器能够盛载那如醍醐般纯净的智慧,这也就是所谓的具有甘露般美妙滋味的佛法妙义。
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释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴懃禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》(收入《续藏经》)。事见《语录》所附介谌撰《行状》,《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 守卓诗,以《语录》中《偈颂》部分编为第一卷,散见书中者辑为第二卷。

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