送諶首座歸永嘉

萬變相應一句通,十二年來已無口。 別餘遙指海山歸,雁蕩峯作師子吼。 此旨明明不覆藏,冥懷自樂有餘光。 曹源一滴流千古,宿覺徽猷振大唐。 覿面家風人若問,釣魚須是謝三郎。

世間萬千變化,其實都能與那一句至理相通,十二年來我已彷彿到了無法用言語表達的境界。 你與我分別後,遠遠地朝着那海邊的山巒歸去,想必雁蕩山的峯巒會如獅子吼一般震撼人心。 這佛法的旨意明明朗朗,從不隱藏,你若能潛心體悟,自然能自得其樂,散發着無盡的光芒。 曹溪的佛法如同一滴甘露,能流傳千古,宿覺大師的美好風範曾在大唐時期廣爲傳頌、振奮人心。 如果有人當面問起我們的家風傳承,就像釣魚還得是謝三郎那樣,各有其獨特的法門與機緣。
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釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠遊京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑑懃禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,爲南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》(收入《續藏經》)。事見《語錄》所附介諶撰《行狀》,《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。 守卓詩,以《語錄》中《偈頌》部分編爲第一卷,散見書中者輯爲第二卷。

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