贊三祖

白衣受道,瘥病非藥。 無欠無餘,有錘有鑿。 覓解脫門,汝爲誰縛。

譯文:

這詩大概是讚頌禪宗三祖僧璨大師的,下面是它的現代漢語翻譯: 大師身着白衣就接受了佛法的傳承,就如同能不用藥物卻治好疾病一般神奇。他所領悟的佛法是圓滿無缺的,既沒有虧欠什麼,也不顯得多餘。他對於佛法的修行和傳法,有着如同匠人的錘子和鑿子一樣精準的手段和方法。如果你要尋找解脫的法門,你不妨問問自己,究竟是誰束縛了你呢? 這裏白衣受道可能是說僧璨大師在未出家時(白衣指在家人)就獲得了佛法傳承;“瘥病非藥”以不用藥治好病來比喻大師以獨特的方式讓人領悟佛法;“無欠無餘”體現佛法的圓滿;“有錘有鑿”是說大師傳法有自己的手段;最後“覓解脫門,汝爲誰縛”是一種點化,讓人反思自我束縛的根源。
關於作者
宋代釋守卓

釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠遊京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑑懃禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,爲南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》(收入《續藏經》)。事見《語錄》所附介諶撰《行狀》,《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。 守卓詩,以《語錄》中《偈頌》部分編爲第一卷,散見書中者輯爲第二卷。

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