道吾生也不道

木人把板雲中唱,石女穿靴水上行。 生死死生休更問,從來日午打三更。

這詩充滿了禪意,下面是它翻譯成比較通俗易懂的現代漢語: 木頭人在雲端拿着拍板唱歌,石頭做的女子穿着靴子在水面上行走。 關於生死輪迴這些事啊,就別再追問探究了,要知道,從本質上來說,這就如同大中午出現三更天的景象一樣荒誕又超乎常理。 在佛教禪宗的語境裏,詩中這些看似違背常理的意象,其實是爲了打破人們常規的思維模式,引導人們以一種全新的視角去體悟佛法和世間的真理。
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釋守卓(一○六五~一一二四),俗姓莊,泉南(今福建泉州)人。弱冠遊京師,肄業天清寺,試大經得度。遊學至三衢,見南禪清雅禪師。捨去,抵姑蘇定慧寺,從遵式禪師,通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺,道鳴四方,遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺,守卓隨侍十載。既而又至太平寺,佛鑑懃禪師請居第一座。後主舒州甘露寺,又遷廬州能仁資福寺,終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師,爲南嶽下十四世,黃龍清禪師法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》(收入《續藏經》)。事見《語錄》所附介諶撰《行狀》,《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。 守卓詩,以《語錄》中《偈頌》部分編爲第一卷,散見書中者輯爲第二卷。

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