寄贈王允嘆

楚俗禨祥古所尤,迎神簫鼓沸香湫。 真成娶婦諛河伯,亦有韓生笑沐猴。 毀校可無東里子,斬巫誰是左黃州。 詎知恤緯非嫠事,白屋何妨肉食謀。

譯文:

楚國一帶的風俗向來特別迷信吉凶徵兆,迎接神靈的簫鼓聲在散發着香氣的水潭邊喧鬧沸騰。 這簡直就像爲了討好河伯而給它娶媳婦一樣荒唐,也有像韓生嘲笑項羽是“沐猴而冠”那樣的人在譏諷着這一切。 如今哪裏還有像東里子產那樣反對毀校的賢明之人呢,又有誰能像左黃州(可能是暗指曾懲治巫婆神漢的官員)那樣果斷地斬殺巫祝呢? 哪裏知道關心國家大事並非只是寡婦的事,哪怕是住在簡陋房屋裏的普通百姓,又何妨爲國家大事出謀劃策呢。
關於作者
宋代洪芻

洪芻,字駒父,南昌(今屬江西)人。與兄朋,弟炎、羽並稱“四洪”。哲宗紹聖元年(一○九四)進士。徽宗崇寧三年(一一○四)入黨籍,貶謫閩南。五年,復宣德郎。欽宗靖康元年(一一二六),官諫議大夫(清《江西通志》卷一三四)。高宗建炎元年(一一二七),坐事長流沙門島(《玉照雜誌》卷四),卒於貶所。有《老圃集》一卷及《豫章職方乘》、《後乘》等(《直齋書錄解題》卷八、卷二○),已佚。清四庫館臣據《永樂大典》輯爲《老圃集》二卷,光緒二年朱氏惜分陰齋校刊本輯有補遺。 洪芻詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本,校以鮑廷博批校清抄本(簡稱鮑校本,藏山東省圖書館),洪汝奎《晦木齋叢書》輯朱氏惜分陰齋本(簡稱朱本,藏江西省圖書館)。集外詩部分,重行搜輯,編爲第三卷。

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