寄赠王允叹

楚俗禨祥古所尤,迎神箫鼓沸香湫。 真成娶妇谀河伯,亦有韩生笑沐猴。 毁校可无东里子,斩巫谁是左黄州。 讵知恤纬非嫠事,白屋何妨肉食谋。

译文:

楚国一带的风俗向来特别迷信吉凶征兆,迎接神灵的箫鼓声在散发着香气的水潭边喧闹沸腾。 这简直就像为了讨好河伯而给它娶媳妇一样荒唐,也有像韩生嘲笑项羽是“沐猴而冠”那样的人在讥讽着这一切。 如今哪里还有像东里子产那样反对毁校的贤明之人呢,又有谁能像左黄州(可能是暗指曾惩治巫婆神汉的官员)那样果断地斩杀巫祝呢? 哪里知道关心国家大事并非只是寡妇的事,哪怕是住在简陋房屋里的普通百姓,又何妨为国家大事出谋划策呢。
关于作者
宋代洪刍

洪刍,字驹父,南昌(今属江西)人。与兄朋,弟炎、羽并称“四洪”。哲宗绍圣元年(一○九四)进士。徽宗崇宁三年(一一○四)入党籍,贬谪闽南。五年,复宣德郎。钦宗靖康元年(一一二六),官谏议大夫(清《江西通志》卷一三四)。高宗建炎元年(一一二七),坐事长流沙门岛(《玉照杂志》卷四),卒于贬所。有《老圃集》一卷及《豫章职方乘》、《后乘》等(《直斋书录解题》卷八、卷二○),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《老圃集》二卷,光绪二年朱氏惜分阴斋校刊本辑有补遗。 洪刍诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本,校以鲍廷博批校清抄本(简称鲍校本,藏山东省图书馆),洪汝奎《晦木斋丛书》辑朱氏惜分阴斋本(简称朱本,藏江西省图书馆)。集外诗部分,重行搜辑,编为第三卷。

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