讀韓文詩

女媧煉五石,能補青天缺。 共工觸不周,能令地維絕。 楊孟既雲沒,儒風幾殘滅。 妖辭惑常聽,淫文蠹正說。 南朝尚徐庾,唐興重盧駱。 雕篆鬬呈巧,仁義鹹遺落。 王霸道不明,煙花心所託。 文不可終否,天生韓吏部。 叱僞俾歸真,鞭今使復古。 異端維既絕,儒宗缺皆補。 高文七百篇,炳若日月懸。 力扶姬孔道,手持文章權。 來者知尊儒,孰不由茲焉。 我生好古風,服讀長灑蒙。 何必唐一經,文道方可崇。

女媧熔鍊五彩石,能夠修補蒼天的殘缺。 共工一頭撞向不周山,能讓維繫大地的繩子斷絕。 楊朱和孟子離世之後,儒家的風氣幾乎殘敗湮滅。 妖異的言辭迷惑着常人的聽聞,浮華不正的文章侵蝕着正統的學說。 南朝時期崇尚徐陵和庾信的文風,唐朝興起時看重盧照鄰和駱賓王的創作。 他們雕琢文辭競相顯示技巧,仁義之道都被遺忘丟棄。 王道和霸道的理念不再明晰,人們把心思寄託在花前月下等綺麗之事上。 文章的氣運不可能一直衰敗,上天誕生了韓愈韓吏部。 他斥責虛假讓其迴歸真實,鞭策當下的文風使其恢復古風。 異端的思想脈絡被截斷,儒家的正統缺失都被彌補。 他那七百篇高雅的文章,明亮得如同日月高懸。 他奮力扶持周公、孔子的道統,手握文章創作的大權。 後來的人懂得尊崇儒家,誰不是從他這裏開始的呢? 我生來就喜好古代的風尚,拜讀他的文章常常能消除我心中的矇昧。 何必非要像唐代那樣只尊崇一部經典,文章和道統纔可以被推崇呢。
關於作者

釋智圓(九七六~一○二二),字無外,自號中庸子,錢塘(今浙江杭州)人,俗姓徐。年八歲,受具於龍興寺。二十一歲,傳天台三觀於源清法師(吳遵路《閒居編》序)。居杭州孤山瑪瑙院,與處士林逋爲友(《鹹淳臨安志》卷七○)。真宗幹興元年卒,年四十七。諡號法慧(《武林高僧事略》)。有雜著,閒居編》五十一卷,仁宗嘉祐五年刊行於世。 智圓詩,存於《閒居編》卷三七至五一。《閒居編》無單本傳世,惟見《續藏經》。今錄詩十五卷,即以上海涵芬樓影印日本大正《續藏經》本爲底本。

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