憶天台東掖然老

然公嗟契闊,海嶽阻招攜。 白法歸龍樹,清談落虎溪。 著書非草具,傳業漫私題。 歲暮茅楹客,臨文處處迷。

哎呀,我和然公分別之後實在是讓人感嘆,山海重重阻隔,我沒辦法再和他一起攜手同遊。 然公秉持着純淨的佛法,就像龍樹菩薩那樣有着高深的佛理造詣,他那清雅的談論就如同在虎溪旁進行的高僧清談一般,讓人回味無窮。 他用心著書立說,可不是草率敷衍之作,蘊含着他的深厚學識與智慧。然而他傳承佛法與學問,卻只是私下裏默默進行。 如今已是年末,我獨自待在簡陋的茅屋中,每當面對他的文字,處處都覺得迷茫,似乎難以完全領會其中深意。
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晁說之(一○五九~一一二九),字以道,一字伯以,濟州鉅野(今山東鉅野)人(《宋史·晁補之傳》)。因慕司馬光爲人,自號景迂生。神宗元豐五年(一○八二)進士。哲宗元祐初,官兗州司法參軍,紹聖時爲宿州教授,元符中知磁州武安縣。徽宗崇寧二年(一一○三),知定州無極縣。後入黨籍。大觀、政和間臨明州造船場,起通判鄜州。宣和時知成州,未幾致仕。欽宗即位,以著作郎召,除祕書少監、中書舍人,復以議論不合,落職。高宗立,召爲侍讀,後提舉杭州洞霄宮。建炎三年卒,年七十一。有《嵩山文集》(又名《景迂生集》)二十卷。事見《嵩山文集》附錄其孫子健所作文集後記,《晁氏世譜節錄》,及集中有關詩文。 晁說之詩,以四部叢刊續編影印舊鈔本《嵩山文集》(集中“禎”字皆缺,注“今上御名”,當沿宋本之舊)爲底本。校以文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)等。新輯集外詩,附於卷末。

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