先生身幹若浮查，舌響霜鍾激水車。 平生樂逐胡鴈起，倐遊吳會忽京華。 公卿到門問窮達，未易可置吾齒牙。 今我何事亦青衫，掉頭棄擲如泥沙。 數術因之爲道術，浄居與世不交加。 一醉十日醒五日，雙環粧罷覓新花。 沙塵滿眼獨不怕，此非浄居之勝耶。
送懶散先生東歸
先生的身子骨就像那漂浮在水上的木筏，悠悠盪盪、自由自在。他說話時聲音洪亮，如同霜天裏敲響的大鐘，又好似那水車轉動時發出的激越聲響，振聾發聵。
先生這一生就喜歡追逐着北來南往的大雁，自由自在地四處遊歷。一會兒在吳會地區遊玩賞景，感受江南水鄉的溫婉；一會兒又突然出現在繁華的京城，見識京都的喧囂熱鬧。
那些公卿權貴們登門拜訪，詢問先生人生的窮困與顯達，可先生卻根本不把這些事放在嘴邊，不屑去談論這些世俗的功名利祿。
如今我呢，不知爲何也穿着這象徵着官職的青衫，在這世俗的官場中浮沉。但先生卻能果斷地將這些身外之物像丟棄泥沙一樣拋開，毫不留戀。
先生將那些普通的數術之學昇華成了高深的道家之術，他在清淨的居所中生活，與這紛繁複雜的世俗毫無瓜葛。
他生活逍遙自在，喝醉一次能睡上十天，醒來又悠閒地過上五日。身邊侍奉的女子梳妝打扮完畢，便去尋覓新開放的花朵，日子過得愜意又悠然。
在這滿眼沙塵、污濁不堪的世界裏，先生卻絲毫不害怕，依舊堅守着自己的清淨之地。這難道不正是清淨居所的絕妙之處嗎？
關於作者
晁說之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，濟州鉅野（今山東鉅野）人（《宋史·晁補之傳》）。因慕司馬光爲人，自號景迂生。神宗元豐五年（一○八二）進士。哲宗元祐初，官兗州司法參軍，紹聖時爲宿州教授，元符中知磁州武安縣。徽宗崇寧二年（一一○三），知定州無極縣。後入黨籍。大觀、政和間臨明州造船場，起通判鄜州。宣和時知成州，未幾致仕。欽宗即位，以著作郎召，除祕書少監、中書舍人，復以議論不合，落職。高宗立，召爲侍讀，後提舉杭州洞霄宮。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事見《嵩山文集》附錄其孫子健所作文集後記，《晁氏世譜節錄》，及集中有關詩文。 晁說之詩，以四部叢刊續編影印舊鈔本《嵩山文集》（集中“禎”字皆缺，注“今上御名”，當沿宋本之舊）爲底本。校以文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）等。新輯集外詩，附於卷末。
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