曾子三省予未能,夫君六觀何自入。 天台敖我三觀妙,君又三之彌有得。 露下聚散俱已空,電出有無仍不實。 一世假夢暫踟躕,萬緣託幻聊戲劇。 澄淵泡起不離中,端形影見無差忒。 茲惟一心之所發,邈乎此心近不識。 更須止之艮爲山,隨其觀處離非日。 與君相遇紫陌邊,不謂我言無不急。 君方度嶺駕朱輅,我言之外何所識。
高藤州六觀堂
譯文:
曾子每日多次自我反省,我卻做不到,您是如何領悟這六觀之法的呢?
天台山的智者大師曾教導我三觀之妙理,而您在此基礎上又拓展出六觀,收穫更多真諦。
露水降下,世間萬物的聚合離散到頭來都成空幻;閃電劃過,事物的存在與消亡也並非真實。
整個人生就像是一場短暫的假夢,讓人在其中徘徊不定;世間的種種緣分不過是依託虛幻,如同一場戲罷了。
澄澈的深淵中泛起水泡,但水泡始終離不開淵水;端正身形,影子自然顯現,不會有絲毫差錯。
這一切其實都是源自我們的一顆心啊,可這顆心看似近在咫尺,卻又難以真正認識。
更需要像《易經》中“艮爲山”那樣止住妄念,依據觀察之處來明辨是非,而不是盲目判斷。
我與您在京城的道路邊相遇,希望您不要覺得我的話不重要。
您正準備乘車翻山越嶺赴任,除了我所說的這些,我也沒什麼其他能告訴您的了。
關於作者
宋代 • 晁說之
晁說之(一○五九~一一二九),字以道,一字伯以,濟州鉅野(今山東鉅野)人(《宋史·晁補之傳》)。因慕司馬光爲人,自號景迂生。神宗元豐五年(一○八二)進士。哲宗元祐初,官兗州司法參軍,紹聖時爲宿州教授,元符中知磁州武安縣。徽宗崇寧二年(一一○三),知定州無極縣。後入黨籍。大觀、政和間臨明州造船場,起通判鄜州。宣和時知成州,未幾致仕。欽宗即位,以著作郎召,除祕書少監、中書舍人,復以議論不合,落職。高宗立,召爲侍讀,後提舉杭州洞霄宮。建炎三年卒,年七十一。有《嵩山文集》(又名《景迂生集》)二十卷。事見《嵩山文集》附錄其孫子健所作文集後記,《晁氏世譜節錄》,及集中有關詩文。 晁說之詩,以四部叢刊續編影印舊鈔本《嵩山文集》(集中“禎”字皆缺,注“今上御名”,當沿宋本之舊)爲底本。校以文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)等。新輯集外詩,附於卷末。
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