坎坎分明拔河戲,盛在北朝唐尚爾。 畫手何人鄭子虔,妙不戲人惟戲鬼。 更無獰厲可嚴怖,既曰依人人是擬。 家家賈勇負勝餘,見之心寧不知恥。 最是隋宮窈窕春,汗粧蓬髮羞相比。 故宜落筆在蒲州,門外河來三萬裏。 鄰幾舍人有搨本,詩翁賦詩名更起。 詠詩想畫二十年,客舍此邦心自喜。 攬真永絕僞物欺,顧影豈盡形儀美。 嗟予斷絕百事心,癡處留情獨在此。 魑魅魍魎好奔迸,文彩風流終棄圯。 出門訪之無處所,惜哉史君陸子履。 但欲便坐易瞻玩,不知壁古難移徙。 豈無剝落一寸餘,我願寶之若瓊蘂。 不然當學補亡詩,收拾粉本細綱紀。 或謂前年九鼎成,時無雜糅清如水。 雖有高室誰瞰之,亦莫揶揄毛手指。 帖壁不祥宜遁逃,彩門拋捘方靡靡。
至河中首訪鬼拔河圖有畫人云因陸學士移其壁乃毀寸盡令人感慨終日有作
這是一首關於畫作《鬼拔河圖》的長詩,以下是逐句較爲通俗的現代漢語翻譯:
### 開篇介紹拔河戲及畫作
坎坎的聲音,分明是在進行拔河比賽啊,這種活動在北朝時就很盛行,到了唐朝依然如此。
這畫作的作者是誰呢?是鄭子虔,他妙就妙在不畫人間的拔河,而畫鬼們拔河的場景。
### 描述畫中鬼的形象及寓意
畫裏的鬼並沒有那種猙獰恐怖的樣子,既然說是模仿人的樣子,它們就和人沒什麼兩樣。
每家每戶的鬼都鼓足勇氣參與拔河,爭勝的勁頭十足。看到它們這樣,讓人心裏不禁想,它們難道不知道羞恥嗎?
特別是想到隋朝宮殿裏那些窈窕美人,即便是汗溼妝容、蓬頭散發的樣子,和這鬼拔河的場景比起來,都顯得更有尊嚴。
### 說明畫作的地點及相關淵源
所以這畫作適宜畫在蒲州,蒲州城門外的黃河水從三萬裏外奔騰而來。
鄰幾舍人那裏有這幅畫的拓本,詩翁爲它賦詩之後,這幅畫的名氣就更大了。
我吟詠着相關的詩,想象着畫的樣子,已經有二十年了。如今客居在這個地方,心裏自然十分歡喜。
### 表達對真跡的感慨
看到了真跡,從此再也不會被那些僞作欺騙了。不過看着自己的影子,又哪裏能說得上外形儀態有多美呢。
唉,我對世間百事都已斷絕了念想,唯獨對這《鬼拔河圖》癡迷留戀。
那些魑魅魍魎就喜歡到處奔竄,可這畫作的文采風流最終還是被廢棄了。
### 感慨畫作被毀
我出門去尋訪這幅畫,卻怎麼也找不到它的蹤跡,可惜啊,史君陸子履。
他只是想着把畫移到便於隨時觀賞的地方,卻不知道這畫所在的牆壁年代久遠,難以移動。
難道就沒有剝落下來的一點點殘片嗎?我要是能得到,一定會像珍視美玉花蕊一樣珍視它。
不然的話,我就應該像創作補亡詩那樣,把這畫的粉本(畫稿)收集起來,好好整理一番。
### 關於畫作消失的其他說法
有人說前年九鼎鑄成,當時的世道純淨如水,沒有雜七雜八的東西。
即便有高大的房屋,又有誰會去窺視呢?也別再對這畫作指指點點、嘲笑譏諷了。
有人說把這畫貼在牆上不吉利,它應該消失不見,如今彩繪的門也都拋在一邊,漸漸荒廢了。
關於作者
晁說之(一○五九~一一二九),字以道,一字伯以,濟州鉅野(今山東鉅野)人(《宋史·晁補之傳》)。因慕司馬光爲人,自號景迂生。神宗元豐五年(一○八二)進士。哲宗元祐初,官兗州司法參軍,紹聖時爲宿州教授,元符中知磁州武安縣。徽宗崇寧二年(一一○三),知定州無極縣。後入黨籍。大觀、政和間臨明州造船場,起通判鄜州。宣和時知成州,未幾致仕。欽宗即位,以著作郎召,除祕書少監、中書舍人,復以議論不合,落職。高宗立,召爲侍讀,後提舉杭州洞霄宮。建炎三年卒,年七十一。有《嵩山文集》(又名《景迂生集》)二十卷。事見《嵩山文集》附錄其孫子健所作文集後記,《晁氏世譜節錄》,及集中有關詩文。 晁說之詩,以四部叢刊續編影印舊鈔本《嵩山文集》(集中“禎”字皆缺,注“今上御名”,當沿宋本之舊)爲底本。校以文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)等。新輯集外詩,附於卷末。
該作者的文章
同時代作者
載入中...
納蘭青雲