休歇歌

宋代 • 張繼先

休休休歇歇，休休歇歇無分別。
千般要妙萬般玄，只是教人各休歇。
既能休，復能歇，一切情緣皆斷絕。
飢餐渴飲困時眠，萬死千生沒交涉。
古聖賢，及明哲，一性綿綿周浩劫。
光明相照合真空，休歇之餘更無別。
地獄種，作冤業，六識熾然如火熱。
立我爭人昧休歇，甘受碎身並拔舌。
休與歇，真口訣，無愚無智無工拙。
從上師真只恁修，不遇知心誰肯泄。
休非休，歇非歇，大用現前無扭捏。
主張元化絕形蹤，囊括虛空超起滅。
亦無休，亦無歇，歇歇休休皆強說。
欲知真歇與真休，一輪皎潔中秋月。

譯文：

來來去去的人啊，都停下來歇一歇吧，其實這“休”和“歇”本質上沒有什麼區別。

世間那些千般的精妙、萬般的玄奧之理，說到底，不過就是教導人們各自懂得停下來、歇一歇。

倘若你既能“休”，又能“歇”，那麼一切的情感和塵緣就都能斷絕。

餓了就喫飯，渴了就喝水，困了就睡覺，這樣簡簡單單地生活，管它經歷多少生死輪迴，都與自己沒有什麼關係。

古代的聖賢之人，還有那些明達睿智之士，他們那純粹的本性綿綿不絕，能歷經漫長的劫數而長存。

他們的光明心性相互映照，契合着空明的境界，除了懂得“休歇”之外，再沒有別的奧祕了。

那些種下地獄之因、造下冤孽業障的人，他們的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）像烈火一樣熾熱，充滿了慾望和煩惱。

他們總是執着於自我，與人爭鬥，不明白“休歇”的道理，心甘情願地承受着碎身、拔舌等地獄般的痛苦。

“休”與“歇”，這纔是真正的修行口訣，無論愚笨還是聰慧，無論技藝精湛還是笨拙，都適用。

自古以來的宗師和有真智慧的人都是這麼修行的，如果沒有遇到知心的人，又有誰會輕易泄露這個祕訣呢？

這裏說的“休”並非是真正的停止，“歇”也不是簡單的歇息，當真正的大用顯現出來的時候，一切都是自然而不做作的。

它主宰着天地萬物的變化，卻沒有具體的形跡，它涵蓋了整個虛空，超越了生起和消滅。

實際上，無所謂“休”，也無所謂“歇”，我們說的“歇歇休休”其實都是勉強的說法。

要是你想知道真正的“歇”和“休”到底是什麼樣子，那就好比中秋夜那一輪皎潔明亮的月亮，純淨、圓滿、自在。