聖賢尺牘間，弔問相酬答。 下筆或無意，興合自妍捷。 名跡後人貴，品第分真雜。 前世無大度，危亂相乘躡。 白髮如蓮帽，騧馬似瓜貼。 觸事爲不祥，兇語棄玉躞。 料簡純吉書，乃有十七帖。 當時博搜訪，所得固已狹。 於此半千歲，歷世同灰劫。 真聖掃忌諱，盡入淳化篋。 巍巍覆載量，細事見廣業。 唐人工臨寫，野馬成百疊。 硬黃脫真跡，勾填本摹榻。 今惟典刑在，後世皆可法。
和米芾爲梁唐不收慰問帖寄詩
譯文：
在古代聖賢們留下的書信之間，相互以弔唁問候之辭進行酬答往來。他們提筆書寫的時候或許並沒有刻意爲之，只是興致相合，寫出來的字自然就妍美而敏捷。
這些名人的字跡到了後人手中便十分珍貴，人們會對它們進行品鑑，區分出真跡和贗品。前代的人沒有宏大的度量，在危急混亂的局勢中相互傾軋。
有人白髮蒼蒼如同蓮帽一般，胯下的騧馬毛色就像瓜皮上的花紋。當時人們一遇到相關的事情就覺得不吉祥，那些帶有兇喪話語的書帖就被當作無用之物拋棄了。
精心挑選那些純粹吉利話語的書信，這纔有了著名的《十七帖》。當時廣泛地進行搜尋訪求，所得到的也實在有限。
從那時到現在已經過去了大約五百年，歷經世事變遷，就如同遭受了灰飛煙滅的劫難一樣。真正賢聖的人掃除了那些忌諱，把各種書帖都收入到《淳化閣帖》的書篋之中。
這體現出如同天地一般廣闊的度量，從這樣的小事中也能看出宏大的事業。唐代的人擅長臨習書寫古人的字帖，他們臨寫的作品如同野馬奔騰，數量衆多。
他們用硬黃紙來描摹真跡，通過勾填的方法進行復制。如今雖然只有那些典範還留存着，但後世的人都可以從中學習借鑑。
關於作者
宋代 • 薛紹彭
四方士大夫宦遊京師，類多僦舍，往往庳狹湫隘，室無天遊，容膝而已。廳寢廚廄，皆苟完苟合，能有齋閣，爲便燕棲遲之所者鮮矣，況有隙地以植嘉卉乎。河東三鳳後人道祖，於堂之中庭植叢竹甚茂。竹之傍隅，榜閣曰清閟，蓋取退之“筍添南階竹，日日成清閟”以名之也。松柏與竹，皆有士君子操，歷隆冬勁寒不改柯易葉，人所顧玩，常與凡草木異。然松柏難植而遲茂，插根數年，其幹始逾拱把，非廣庭盛圃詎能多容，雖有清陰，常疏而不密，殆不若竹之易植而速繁也。幽軒曲檻，在在宜之。或臨牖，或緣逕，始種數竿，不閱歲如林，清森閟邃，蔽映庭戶，掃砌拂簷，靜若天帚，非高奇之士孰能愛哉。少陵杜子美，達道翁也，僑居遠域，猶曰：“平生憩息地，必種數竿竹。”清玩彌劇，則復有“客至從嗔不出迎”之語。子美所謂善假物以捐俗情者，道祖高意正在是爾。若夫炎曦爍石，夏雲火蒸，道無行車，林鳥吞聲；觸熱拭汗，自公就寧，虛堂停翣，靜幾卻冰；蠅蚋斂跡，涼氣自生，翛然一榻，由竹而清；通津要塗，鳧趨雁萃，千百其朋，噂𠴲如市；我歸吾廬，以恬養智，繁植稍雲，密葉凝翠；隙無塵飛，人不雜至，邃然一齋，由竹而閟。君於是逍遙其間，小冠散襟，左圖右書，意澹如也。有客至，則闔扉而飭長鬚曰：餘方對此君，披黃卷，與聖賢語耳，客樂此則予通，否則予拒，毋俾敗予意。文登馬琮嘗叩關款訪，君鏗然抽扃，晤言久之，遂許觀文房之富。因書清閟之實，又繼之以歌曰：
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