君不見釣璜溪上白髮翁,一竿西去追冥鴻。 田車同載非羆熊,鷹揚烈飛如飄風。 又不見羊裘石瀨垂綸叟,爽槩凌天動星斗。 萬乘故人親訪求,臥對鑾輿忍回首。 聖賢遇合自有時,潔身亂倫非所知。 高風寥寥古已往,較然得失知者誰。 君有釣臺臨橘水,橘溪不與桐溪比。 收身欲攝渭老蹤,笑撫長髯照清泚。 澄潭夜月秋光浮,撇波短艇沿汀洲。 長繩巨石不能系,飛帆片席歸蓬丘。 巨鉤沉餌牽九牛,一釣直掣金鰲頭。 修鱗擺鬣浪山起,雲鵬飛翻忽千里。 跨雲憑翼上青冥,一點孤光廁箕尾。
題贈吳國華釣臺
你沒看到那在磻溪垂釣的白髮老翁姜子牙嗎?他手持一竿釣竿,志在高遠,如追隨着高飛的鴻雁。後來周文王用田車把他載回,原來他就是那像熊羆一樣的賢才。他輔佐武王,如雄鷹展翅般迅猛,氣勢如狂風般凌厲。
你也沒看到披着羊裘在石瀨邊垂釣的嚴光嗎?他那高潔的氣概直上雲霄,連天上的星斗都爲之動容。光武帝這位故人親自來尋訪他,他卻安然臥着,面對皇帝的車駕都能忍住不回頭。
聖賢之間的相遇和合作自有其時機,那些在亂世中只顧潔身自好而違背倫理的做法,他們是不會去考慮的。古代那些高尚的風範早已遠去,又有誰能清楚地知道其中的得失呢?
你有一座釣檯面臨着橘水,不過這橘溪可沒法和桐江相比。你想要效仿姜子牙的蹤跡,笑着撫摸長鬚,在清澈的水中映照自己的身影。
夜晚,清澈的潭水倒映着秋月的光輝,波光粼粼。你駕着短艇在汀洲邊的水波上輕快地行駛。就算是長繩和巨石也無法束縛你自由的腳步,你駕着一片風帆,向着自己的歸處——蓬丘駛去。
你拋下巨大的魚鉤和魚餌,彷彿能牽動九頭牛的力量,一釣下去就能釣起金鰲的頭。釣到的大魚擺動着魚鰭和尾巴,激起如山般的波浪,如雲飛鵬翻一般瞬間游出千里之遙。
你憑藉着如同雲朵和翅膀般的力量,飛上青天,那一點孤光就如同星宿一樣,與箕宿、尾宿並列。
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關於作者
楊時(一○五三~一一三五),字中立,學者稱龜山先生,南劍州將樂(今屬福建)人。神宗熙寧九年(一○七六)進士,調官不赴,先後從程顥、程頤學,世傳有“程門立雪”之佳話。年四十後始出,歷知瀏陽、餘杭、蕭山縣,張舜民薦爲荊州教授。徽宗宣和中,召爲祕書郎,未幾除邇英殿說書。欽宗靖康元年(一一二六),除右諫議大夫兼侍講,又兼國子祭酒,力排和議。乞致仕,提舉崇福宮。高宗即位,除工部侍郎兼侍讀,以龍圖閣直學士提舉洞霄宮,致仕。著書講學,東南學者推爲程氏正宗。紹興五年卒,年八十三。諡文靖。有《龜山集》。事見清毛念特《宋儒龜山楊先生年譜》,《宋史》卷四二八有傳。楊時詩,以影印文淵閣《四庫全書》本《龜山集》爲底本。校以清順治八年楊令聞雪香齋刊本(簡稱順治本),光緒九年延平府署刊本(簡稱光緒本)等。光緒本多出底本詩八首,今又從《嚴陵集》等書中輯得集外詩,合併附於卷末。
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