鄭公嵇阮流,野性本麋鹿。 平生傲羲皇,白首就羈束。 大寒客無氈,官冷飯不足。 顧予支離人,攘臂受餘粟。 江魚尾盈尺,飽食勝粱肉。 荊山富樵蘇,丈室有餘燠。 頑疏愧前哲,所得逾往躅。 談經追時好,俯仰負愧忸。 流光逝不反,愁鬢日改綠。 世道劫火燃,不燔乃良玉。 晚交定難恃,雲雨手翻覆。 官居真蘧廬,束擔聊託宿。 求田意雖鄙,此計正宜速。 歸尋谷口耕,勝賣成都卜。 坐想帶經鋤,倚耒聽布穀。
荊州偶作
鄭公(應是指鄭玄等不拘禮法之人)和嵇康、阮籍這類人一樣,本性就如同山野間的麋鹿般自由不羈。他這一生都傲視那傳說中的羲皇時代的寧靜自在,到老了卻不得不受到世俗的束縛。
在寒冷至極的冬日裏,客人連塊禦寒的氈子都沒有,官職清寒,連飯都喫不飽。而我這樣一個身體殘缺無用的人,卻毫不客氣地接受他人施捨的餘糧。
江裏的魚有一尺多長,喫起來比精美的飯菜還要美味。荊山一帶柴火富足,簡陋的屋子也能有足夠的溫暖。
我愚笨疏懶,實在愧對那些前代的賢哲,但我所得到的已經超過了往昔的足跡。我講解經書只是迎合當下的喜好,想來真是慚愧得很。
時光如流水般一去不復返,我愁苦的雙鬢漸漸由黑變白。世道就像熊熊燃燒的劫火,而不被焚燒的纔是真正的美玉。
晚年結交的朋友實在難以依靠,就像雲和雨一樣,翻手之間情誼就變了。
我這當官住的地方就像臨時的旅舍,不過是挑着擔子暫時借住一下。
雖然謀求田地的想法顯得有些庸俗,但現在看來這個計劃應該儘快實施。
我要回去尋找谷口那樣的地方耕種,這可比像嚴君平那樣在成都賣卜要好。
我坐在那裏想象着自己帶着經書去鋤地,靠着農具聆聽布穀鳥的叫聲。
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關於作者
楊時(一○五三~一一三五),字中立,學者稱龜山先生,南劍州將樂(今屬福建)人。神宗熙寧九年(一○七六)進士,調官不赴,先後從程顥、程頤學,世傳有“程門立雪”之佳話。年四十後始出,歷知瀏陽、餘杭、蕭山縣,張舜民薦爲荊州教授。徽宗宣和中,召爲祕書郎,未幾除邇英殿說書。欽宗靖康元年(一一二六),除右諫議大夫兼侍講,又兼國子祭酒,力排和議。乞致仕,提舉崇福宮。高宗即位,除工部侍郎兼侍讀,以龍圖閣直學士提舉洞霄宮,致仕。著書講學,東南學者推爲程氏正宗。紹興五年卒,年八十三。諡文靖。有《龜山集》。事見清毛念特《宋儒龜山楊先生年譜》,《宋史》卷四二八有傳。楊時詩,以影印文淵閣《四庫全書》本《龜山集》爲底本。校以清順治八年楊令聞雪香齋刊本(簡稱順治本),光緒九年延平府署刊本(簡稱光緒本)等。光緒本多出底本詩八首,今又從《嚴陵集》等書中輯得集外詩,合併附於卷末。
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