閻醇老作默齋

浄名良久文殊嘆,此是如來不二門。 要識結瘖非是默,應知分別亦無言。 一弦曾得嵇生愧,三複能令孔子尊。 正復立談封萬戶,時清何害口瀾翻。

首聯:就像維摩詰居士沉默良久引得文殊菩薩讚歎那樣,這就是如來所說的不二法門啊。在佛教典故里,維摩詰以沉默來表達高深的佛法義理,文殊菩薩因此對他極爲讚歎,認爲這是領悟佛法真諦的獨特途徑。 頷聯:我們要明白,故意裝成啞巴不說話並不算是真正的默,同時也應該知道,就算在內心有所分別、有所思考,也可以做到不發一言。真正的默並非是表面上的不言語,更在於內心的一種境界。 頸聯:嵇康擅長彈琴,一根琴絃也曾彈出絕妙之音,讓他人自愧不如;孔子反覆誦讀《詩經·衛風·淇奧》,從而更加尊崇詩中的道理。這裏用嵇康和孔子的事例,說明有時候不通過言語,而是通過實際行動或者深入思考經典,也能達到很高的境界。 尾聯:就算有人憑藉着出色的口才,在立談之間就能獲得萬戶侯的封賞,但在這太平盛世,暢所欲言又有什麼妨害呢。意思是在合適的時代背景下,能言善辯、表達自己的想法也是可行的。
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關於作者

晁補之(公元1053年—公元1110年),字無咎,號歸來子,漢族,濟州鉅野(今屬山東鉅野縣)人,北宋時期著名文學家。爲“蘇門四學士”(另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒)之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。 工書畫,能詩詞,善屬文。與張耒並稱“晁張”。其散文語言凝練、流暢,風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽,語言清秀曉暢,近蘇軾。但其詩詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

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