君不見東方朔，避世金馬門，侏儒倡郭同陸沉。 滑稽突梯意已深，不如孫登閉口逃蘇門。 身猶孤鳳無與鄰，心知嵇生未識真。 兒童讀書聞入孝，遭時有用可以移於君。 孔子系易辭，尊幹而卑坤。 耦耕未足問禮則，鳥獸固自羣荊榛。 孟嘗聲勢，一旦消歇，冢上之牧良可悲。 苟爲貧賤不濟物，身死泯然俱若茲。 聞君早慕棲竹林，何忽作此悲來吟。 嚴君肥遯業討論，少年宜自有異聞。 窮達俱性外，學者所不陳，惟勿枉道寧屈身。 豈欲行不由徑如滅明，不然不欲乞醯於鄰同微生。 白駒雖潔，空谷難久將誰親，當詩一篇差可人。 秋蘭蘼蕪亭下生亦蕃，夫人自有美子何足言，採擷但慰吾愁魂。 吟詩作賦北窗詞更妍，萬言不直一杯何足憐，咿呦聊用窮吾年。 能來西疇清坐一榻橫，長飢亦不轑釜雲無羹。 荀卿論義榮，逕庭大不近人情。 是非亦置之，古人踽踽涼涼生何爲。 揚雄擇中庸，反騷痛湘累。 我今不見雄，此心猶爲君子夷。 世間趣舍不同，豈但羊棗鱠。 陶潛自謂，結廬人世。 無車馬喧，心遠能爾。 安有鄭君，其門如市。 亦能自謂，我心如水。
依韻和子充雜言
譯文：
你沒看見東方朔嗎？他在金馬門避世隱居，和侏儒、倡優之流一同沉淪於俗世。他言語詼諧、圓滑處世，其實心中別有深意，可這還不如孫登閉口不言，逃到蘇門山去隱居。孫登就像一隻孤獨的鳳凰，沒有能與之相伴的同類，他心裏明白嵇康並沒有真正認識到自己的境界。
孩子們讀書知道要在家孝順父母，若生逢盛世有施展才能的機會，就可以將這份孝親之心轉化爲對君主的忠誠。孔子撰寫《易經》的卦辭，尊崇陽剛的乾卦而相對貶低陰柔的坤卦。像長沮、桀溺那樣兩人一起耕地，對於探討禮義之道來說是遠遠不夠的，鳥獸本來就會在荊棘叢林中各自成羣。
孟嘗君那樣的顯赫聲勢，一旦消逝，他墓上放牧的景象實在讓人感到可悲。如果因爲貧賤就不能救濟他人，那麼身死之後就會像這樣默默無聞。
聽說你早年仰慕竹林七賢隱居的生活，爲何忽然發出這樣悲傷的吟唱呢？你父親專心於隱居和學術探討，你年少時自然應該有不同尋常的見識。窮困與顯達都是身外之事，是學者所不談論的，只有不違背道義，寧可暫時委屈自身。
難道要像澹臺滅明那樣走路都不抄近道嗎？不然也不要像微生高那樣向鄰居討醋來送人。白色的小馬雖然純潔，但在空曠的山谷中難以長久，又能和誰親近呢？你這首詩還算不錯。
秋蘭和蘼蕪在亭下生長得很繁茂，夫人自有美好的子女，這也沒什麼值得多說的，採摘這些花草只能暫時慰藉我憂愁的靈魂。
在北窗下吟詩賦詞，文辭更加優美，寫上萬言的文章卻不值一杯酒錢，又有什麼值得憐惜的呢？我只能咿咿呀呀地吟詩來消磨我的歲月。
如果你能來西邊的田野，在一張榻上安靜地坐着，就算長久飢餓，鍋裏沒有東西可煮，連羹湯都沒有也無所謂。
荀卿論述道義上的光榮，說得太過極端，很不近人情。是非之事也可以暫且放在一邊，古人孤獨淒涼地活着又是爲了什麼呢？揚雄選擇中庸之道，卻又寫《反離騷》爲屈原的遭遇感到悲痛。如今我見不到揚雄這樣的人，但我的心仍然像君子一樣坦蕩平和。
世間人的取捨各不相同，又何止是有人愛喫羊棗，有人愛喫細切的魚片這樣的差異呢？陶潛自稱在人世間建造房舍，卻沒有車馬的喧鬧，是因爲內心遠離塵世才能如此。哪有像鄭玄那樣門庭若市的人，還能自稱內心像水一樣平靜呢？
納蘭青雲
