胡戢秀才效歐陽公集古作琬琰堂

君不見廬陵公,往爲學士修書日。 詔畀千金訪遺逸,遺文逸字往往出。 故都易姓幾兵火,量臀鼎腹細詰詘。 道人岣嶁空有聞,丘陵仙鬼事恍惚。 共和十鼓記亡一,嶧山肉在無復骨。 雲陽八體又瓜剖,至使漢童訛尉律。 世儒詭正何足臧,公家安取千軸藏。 仲尼猶及史之闕,有馬借人吾敢忘。 題簽甲乙潁水陽,後來胡君癖膏肓。 傾家自構琬琰堂,蒐羅近出補厥亡。 荒林圮冢見未嘗,南觀禹穴計渺茫,閉門睥睨在一牀。 常恨平生好古家無力,騎馬蹊田觀斷刻。 中郎二字煩走驛,率更三日勞野食。 長年囊褚況易擲,兒作摹朱婦遮壁。 願從胡君丐無有,十百數中聊取仂。 胡君今逸民,盱眙不見十五春。 坐令鉛槧老壯士,朝廷豈無憂國人。 曩時豪氣今誰在,會面只謀千日醉。 聽君汗漫馳古先,世事無何付蟬蛻。

譯文:

你沒看到廬陵先生歐陽修嗎?他昔日擔任學士負責修書的時候,皇帝下詔賜給他千金去尋訪散失的古籍和文字,許多失傳的文章和珍稀的文字因此得以現世。 舊都歷經朝代更迭、多次戰火,那些古代器物上的文字,有的像量器的形狀,有的似鼎腹的樣式,筆畫曲折難懂。人們只聽說過衡山岣嶁碑上的文字,可卻難以見到真跡,那上面記載的古代仙人鬼怪之事也讓人感覺模糊不清。周代的“共和十鼓”如今已缺失了一鼓的記載;嶧山碑雖有拓本留存,但原碑已毀,就像只剩肉而沒了骨頭。秦朝雲陽的八體書法也已殘缺不全,以至於漢代的學童在學習文字規範時都產生了錯誤。 世上那些儒生把錯誤的說法當作正確的,實在不值得稱讚,而歐陽公卻能收集千卷的古物資料。就連孔子都還能看到史書裏的缺文,我又怎敢忘記有馬要借給別人使用這種待人之道呢。 歐陽公把收集的古物資料按甲乙編目,存放在潁水之陽。後來胡戢秀才對收集古物癡迷到了病入膏肓的地步。他不惜傾家蕩產自己建造了琬琰堂,四處蒐羅近代出土的古物,來彌補前人收集的缺失。他在荒林和坍塌的墳墓中發現了許多前所未見的古物。雖然想去南方觀看禹穴裏的古蹟希望渺茫,但他閉門在家,看着滿牀的古物也心滿意足。 我常常遺憾自己一生愛好古物卻沒有財力,只能騎着馬到田邊去觀看那些斷裂的碑刻。爲了得到蔡邕題的兩個字,還得麻煩人奔走驛站去求取;爲了看歐陽詢的書法,要在野外奔波數日尋找食物。隨着年歲增長,收集古物的口袋和包裹也容易丟失,兒子臨摹古字,妻子還會用東西遮擋牆壁。我希望能從胡君這裏得到一些他收藏的古物,從他成百的藏品中稍微拿取一點。 胡君如今是一位隱逸之人,我在盱眙已經有十五年沒見到他了。他整日與筆和木板爲伴,慢慢老去,難道朝廷就沒有憂慮國家的人來任用他嗎?過去的豪邁氣概如今還有誰留存呢,我們見面只想痛飲千日大醉一場。聽他漫無邊際地談論古代的事情,世間的瑣事就都像蟬蛻一樣拋諸腦後了。
關於作者
宋代晁補之

晁補之(公元1053年—公元1110年),字無咎,號歸來子,漢族,濟州鉅野(今屬山東鉅野縣)人,北宋時期著名文學家。爲“蘇門四學士”(另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒)之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。 工書畫,能詩詞,善屬文。與張耒並稱“晁張”。其散文語言凝練、流暢,風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽,語言清秀曉暢,近蘇軾。但其詩詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

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