蓋公堂歌

宋代 • 畢仲遊

膠西丈人頭皓白，避世不作諸侯客。
黃帝老子是其師，短褐補肩人不識。
嗚呼相國起文吏，能解干戈謀社稷。
諸田喋血腥未已，封裹瘡痍與休息。
三齊儒生多說士，強讀詩書談治國。
席間衆口亂如發，鄉飲明堂盡陳跡。
丈人西來貌甚野，杖藜柴車面黧黑。
坐言治道本無事，要爾蒼生自安適。
爾能高臥知大體，男子耕耘女蠶織。
用之天下如掌上，況爾區區城七十。
相君再拜受其教，舍以高堂奉顏色。
相君已死君不來，千五百年人嘆息。
眈眈新堂作者誰，密州太守文章伯。
太守高吟醉太白，年穀常豐無盜賊。
三牛倒曳九仙木，大斤截落瑯琊石。
修梁巨柱屹如湧，磊落巍峨稱公德。
太守思公公不見，闢戶張筵望南北。
詩成鬼神相對泣，文就龍蛇驚辟易。
公今存亡詎可問，況今自有神仙骨。
五嶷山高近城郭，太守有堂奚不宅。
我欲寫公之意於鳴琴，又欲畫公之容於四壁，太守胡不置我於其側。
我欲奮飛無羽翼，注目高歌淚沾臆。

譯文：

膠西有位老者頭髮已經雪白，他避開塵世，不願做諸侯的門客。
他以黃帝和老子的思想爲師，穿着短褐布衫，補丁補在肩頭，旁人都不瞭解他。
唉，相國曹參本是從文官出身，卻能放下干戈，爲國家謀劃長遠。
當時齊地的田氏家族爭鬥得血腥未止，曹參就像包紮傷口一樣讓百姓休養生息。
三齊之地有很多儒生和遊說之士，他們強行誦讀詩書，高談如何治理國家。
在宴席上衆人七嘴八舌，亂得像一團頭髮，過去鄉飲酒禮和在明堂的禮儀都已成爲舊跡。
這位老者從西邊來，模樣十分質樸，拄着藜杖，坐着柴車，面色黝黑。
他坐着談論治國之道，認爲本應無爲而治，讓百姓自然安樂舒適。
只要能清靜無爲識大體，男人就會安心耕耘，女人就會專心養蠶織布。
把這樣的治理方法用在全天下，就像在手掌上運作一樣容易，何況只是這小小的七十座城。
相國曹參恭敬地拜了又拜，接受了他的教誨，還安排高堂請他居住，以表敬重。
曹參去世後，老者也不再前來，一千五百年過去了，人們仍爲此嘆息。
那座威嚴壯觀的新堂是誰建造的呢？是密州太守這位文章大家。
太守高聲吟詩，醉得如同李白一樣瀟灑，在他的治理下年年五穀豐登，沒有盜賊。
用三頭牛拖着從九仙山運來的木材，用大斧頭砍伐瑯琊山的巨石。
長長的房梁、巨大的柱子矗立起來，如同湧起的山峯，雄偉壯觀，正配得上太守的公德。
太守思念蓋公卻再也見不到他，打開門窗擺下筵席，向南北眺望。
太守寫成的詩讓鬼神都相對哭泣，寫成的文章讓龍蛇都驚退避讓。
蓋公如今是生是死哪裏還能問起，況且他本就有神仙般的風骨。
五嶷山高聳，離城郭很近，太守有這樣的堂，爲何不讓蓋公在此安住。
我想把蓋公的思想用鳴琴彈奏出來，又想把蓋公的容貌畫在四面牆壁上，太守爲何不讓我在他身邊呢。
我想要展翅高飛卻沒有羽翼，只能注目高歌，淚水沾溼了胸膛。