頭陀贊

宋代 • 黃庭堅

梵語頭陀，華言抖擻。
浄一真心，振三毒垢。
如來親試，迦葉稱首。
聖教推崇，哲人遵守。
衣三食四，住處五名。
曰十二行，對治修行。
十三或八，要以三並。
練磨三境，攝化三乘。
起四歡喜，行四聖種。
以戒爲基，止觀相踵。
大矩崇規，鍊金烹礦。
號菩薩僧，志惟堅勇。
知足少欲，伏我受根。
無取無著，情絕所存。
若有贊者，同贊世尊。
續佛慧命，開佛正門。
在昔能仁，囑付彌勒。
守護三寶，後五百歲。
彌勒稱揚，此行爲最。
適當其時，應身出世。
阿蘭若處，作衆依歸。
則先賢軌，發薙肩垂。
白麻劫貝，不隨染衣。
表如玉雪，不受塵泥。
心寂爲禪，心浄爲教。
內外相應，方名修道。
事貴簡嚴，理惟幽奧。
不具信根，玄關莫造。
祈生兜率，天樂非貪。
菩提燻種，慈氏言參。
其或超越，罔假司南。
十方法界，同我伽藍。

譯文：

### 第一段：頭陀釋義與意義
梵語裏說的“頭陀”，翻譯成漢語就是“抖擻”的意思。它意味着要讓我們的真心保持純淨專一，抖擻掉貪、嗔、癡這三毒的污垢。當初如來佛祖親自考驗修行者，大迦葉在頭陀行方面堪稱首位。佛教的聖教對這種修行方式大力推崇，有智慧的人也都遵守踐行。

### 第二段：頭陀行的具體內容
頭陀行裏，穿衣有三種規定，飲食有四種要求，住處有五種名目。這十二種修行的規範行爲，是用來對治我們的煩惱、進行修行的。有時候也有十三或八種說法，但關鍵是以三種要點爲核心。通過頭陀行來磨鍊我們身處的三種境界，攝受教化聲聞、緣覺、菩薩這三乘的修行者。

### 第三段：修行的成果與方法
修行頭陀行能生起四種歡喜心，踐行四種聖種的行爲。要以持戒作爲修行的基礎，止觀兩種修行方法相互銜接。它有着偉大崇高的規矩和準則，就像鍊金和烹礦一樣，去除雜質，成就精華。能做到這些的被稱爲菩薩僧，他們的志向堅定而勇敢。

### 第四段：修行者的品德
頭陀行者懂得知足，減少慾望，降伏自己的感官慾望之根。不貪取、不執着，斷絕一切雜念和貪愛的念頭。如果有人稱讚頭陀行，就如同稱讚世尊一樣。這樣做能夠延續佛的智慧命脈，打開佛教修行的正確大門。

### 第五段：傳承與使命
過去釋迦牟尼佛將佛法囑託給彌勒菩薩，讓他在未來守護佛、法、僧三寶。在佛滅度後的五百年裏，彌勒菩薩稱揚頭陀行是最爲殊勝的修行方式。到了合適的時候，頭陀行者就會應化出世。他們在寂靜的阿蘭若處修行，成爲衆人的依靠和歸處。

### 第六段：形象與修行內涵
他們遵循先賢的規範，剃髮修行，肩膀下垂，身着白麻或劫貝製成的衣服，不穿沾染世俗色彩的衣物。這象徵着他們的內心如同玉雪一樣純淨，不被塵世的污垢所沾染。內心寂靜就是禪定，內心清淨就是教法。只有內心和外在行爲相互呼應，才稱得上是真正在修道。

### 第七段：修行的要求
修行之事貴在簡潔嚴謹，其中的道理卻深奧幽微。如果沒有堅定的信心之根，就無法進入這修行的玄妙之門。他們祈願往生兜率天，並非是貪圖那裏的天樂，而是爲了種下菩提的種子，能與彌勒菩薩親近參學。如果有人修行能夠超越常規，就不需要再借助指引。那時，十方世界都如同他們修行的伽藍聖地。