清閒處士頌

宋代 • 黃庭堅

至樂山中，嘉木之樾。
有人天遊，風雲爲馬，鷗鷺爲舟。
有詩客李發，字之曰清閒處士。
而蜀有豪士王當，以爲蓋謝敷之流。
其清也不登市井之隴，其閒也不齅王公之鉤。
傲睨萬物，逍遙一丘。
身與長松共老，名與北斗俱休。
涪翁曰名之不稱實也久矣，吾子何以是爲哉。
書潞則失涿，謂鷹則化鳩。
故一以我爲馬，一以我爲牛。
蓋有有其實而不受，亦有無其實而固求者也。
常試爲吾子道清閒之致乎。
水之爲物，甚寒而極清。
鬰爲堅冰，得溫而釋，遍利諸生。
雲之爲物，無心而出岫穴。
風休雨息，反一無跡。
我觀古人，以是爲則。
若夫污泥濁水，與蛙同生，不溷其清。
自操井臼，日耕荒徼，未嘗不閒。
惟有道者能藏於天，吾子何處焉。
清閒曰我無所用於世，而從所好。
惟水雲與之忘老，何敢以爲有道。
涪翁曰舐痔十乘，曹商自優，非君清流。
商財計得白圭，擬國以閒爲慝。
雖然同一大夢，達者先覺。
方在蟻垤，憂樂計校也。
世無公孫僑孔仲尼，誰辨夢覺。
亦曰舉世溷濁，惟我獨清。
萬法本閒，而人自擾擾爾。

譯文：

### 白話譯文
在那至樂山的山林之中，生長着美好樹木投下的陰涼。有這樣一個人，他彷彿能在天地間自在遨遊，將風雲當作自己的馬匹，把鷗鷺視爲自己的舟船。有位詩客名叫李發，給他取了個名號叫“清閒處士”。而蜀地有個豪士王當，認爲他大概是像東晉謝敷那樣的人。

這位清閒處士，他的“清”表現在不涉足市井那些追名逐利的地方；他的“閒”體現爲不貪戀王公貴族們手中的權勢。他對世間萬物都帶着一種傲然輕視的態度，自在地隱居在一處山丘。他的身軀將與高大的松樹一同老去，他的名聲也會和北斗星一樣長久留存。

涪翁（黃庭堅自稱）說：“名不副實的情況已經存在很久了，您爲什麼要給他取這樣的名號呢？這就好比把潞地說成涿地，把鷹說成鳩一樣。所以有人把我稱作馬，有人把我稱作牛。世間有擁有那樣的品行卻不接受相應名聲的人，也有無相應品行卻執意追求名聲的人。我試着給您講講‘清閒’的真正意趣吧。

水這種東西，極爲寒冷而且極其清澈。它凝聚成爲堅硬的冰塊，遇到溫暖就會融化，滋潤萬物，對衆生都有好處。雲這種東西，它無心地從山洞中飄出。當風停止、雨停歇，它又迴歸虛無，沒有留下任何痕跡。我觀察古人，就是以水和云爲行爲準則的。

至於那些處於污泥濁水之中，與青蛙一同生存的人，即便身處這樣的環境，也不會讓自己的清白受到污染。自己操持家務，每天在荒遠的邊境耕種土地，這樣的人也未曾不悠閒自在。只有有道之人才能與自然融爲一體，您覺得這位清閒處士處在什麼境界呢？

清閒處士說：“我在這世上沒有什麼用處，只是順從自己的喜好罷了。只願和水雲相伴，直至終老，哪裏敢認爲自己是有道之人呢。”

涪翁說：“像曹商那樣靠舔舐別人的痔瘡而得到十乘車的賞賜，還自鳴得意，他可算不上您這樣的清流之士。像白圭那樣精於算計商業財利，把國家大事當作自己的生意，還把清閒視爲一種過錯。雖然大家都生活在同一個大夢之中，但通達的人會先覺醒。當人們還在爲了像螞蟻巢穴般的小事計較憂樂的時候。世上沒有公孫僑（子產）、孔仲尼（孔子）這樣的人，誰又能分辨出是夢是醒呢？也可以說整個世界都渾濁不堪，只有我獨自保持清醒。世間萬物本來都是悠閒自在的，只是人們自己在自尋煩惱罷了。”