晦堂宝觉真赞

不勉而中,不思而得。 从容中道,是为极则。 胡来胡现,汉来汉现。 随所运用,莫非方便。 在迩求远,知深昧浅。 头上安头,以口为眼。 以相而现,略无异同。 一有所扣,则犹撞钟。 缘不我契,漫尔形容。 稽首导师,如日方中。

译文:

不用刻意勉强就能符合中庸之道,不用苦心思索就能有所收获。 举止从容就能合乎中正之道,这就是最高的准则。 胡人前来,就以适合胡人的形象示现;汉人前来,就以适合汉人的形象示现。 无论如何运用,无不是为了方便度化众生。 有些人在近处却偏要往远处寻求真理,明明有深刻的领悟却表现得浅薄无知。 这就像是在头上再安个头,用嘴巴当作眼睛一样荒谬。 以各种形象示现,本质上并没有什么不同。 一旦有人叩问佛法,就如同敲击大钟,必然会发出回应。 只可惜我与佛法的缘分还不够契合,只能粗略地描述。 我恭敬地向导师行礼,您就像正午的太阳一样光芒万丈。
关于作者
宋代李之仪

李之仪(1038~1117)北宋词人。字端叔,自号姑溪居士、姑溪老农。汉族,沧州无棣(庆云县)人。哲宗元祐初为枢密院编修官,通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府,朝夕倡酬。元符中监内香药库,御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚,不可以任京官,被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京,除名编管太平州(今安徽当涂),后遇赦复官,晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。

纳兰青云