依修多羅立往生正信偈

宋代 • 釋遵式

稽首西方安樂剎，彌陀世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清淨心，十念念彼無量壽。
臨終夢佛定往生，大寶積經如是說。
五逆地獄衆火現，值善知識發猛心。
十念稱佛即往生，十六觀經如是說。
若有歡喜信樂心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八願如是說。
諸有聞名生至心，一念迴向即往生。
唯除五逆謗正法，無量壽經如是說。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大法鼓經如是說。
一日一夜懸繒蓋，專念往生心不斷。
臥中夢佛即往生，無量壽經如是說。
晝夜一日稱佛名，殷勤精進不斷絕。
展轉相勸同往生，大悲經中如是說。
一日二日若七日，執持名號心不亂。
佛現其前即往生，阿彌陀經如是說。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過等。
繫念現前即往生，般舟經中如是說。
十日十夜六時中，五體禮佛念不斷。
現見彼佛即往生，鼓音王經如是說。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
繫念不斷得往生，無量壽經如是說。
若人專念一方佛，或行或坐七七日。
現身見佛即往生，大集經中如是說。
若人自誓常經行，九十日中不坐臥。
三昧中見阿彌陀，佛立經中如是說。
若人端坐正西向，九十日中常唸佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說。
我於衆經頌少分，如是說者無窮盡。
願同聞者生正信，佛語真實無欺誑。

譯文：

我恭敬地向西方那安樂的佛國世界行禮，向那阿彌陀佛——世間之主、大慈大悲的尊者致敬。

我依據衆多的經論典籍，從而生起了對於往生西方極樂世界的堅定信念。

秉持大乘佛法的修行者，以清淨無染的心，誠心誠意地念誦那無量壽佛（阿彌陀佛）十聲。在臨終之時能夢到佛，就必定能往生極樂，《大寶積經》是這樣說的。

犯下五逆重罪之人，在地獄的熊熊烈火景象現前時，如果能遇到善知識的引導，從而發起勇猛精進的修行之心，僅僅十聲稱念佛號就能往生，《十六觀經》是這樣說的。

如果有人懷着歡喜、相信、樂意之心，哪怕只是念十聲佛號，也能往生。若不是這樣的話，佛就不能成佛，這是阿彌陀佛的四十八願中所說的。

凡是聽聞佛名能生起至誠之心，哪怕只是一念之間將功德迴向，就能往生。只是除了犯下五逆重罪且誹謗正法的人，《無量壽經》是這樣說的。

臨終時沒辦法觀想佛像也無法念佛，只要心裏有個意念知道有佛的存在。這個人斷氣之後就能往生，《大法鼓經》是這樣說的。

用一日一夜的時間懸掛彩色的絲織品和傘蓋，一心專注於往生的念頭而不間斷。在睡夢中見到佛就能往生，《無量壽經》是這樣說的。

晝夜一整天都稱念佛的名號，懇切勤奮、精進不懈。大家相互勸勉一同往生，《大悲經》中是這樣說的。

用一天、兩天乃至七天的時間，一心持唸佛的名號而心不雜亂。佛就會出現在他面前，此人就能往生，《阿彌陀經》是這樣說的。

如果有人聽聞那阿彌陀佛的名號，用一天、兩天或者更長的時間。一心繫唸佛號，佛就會現前，此人就能往生，《般舟經》中是這樣說的。

在十天十夜、晝夜六時裏，五體投地禮拜佛，唸佛的念頭不間斷。能親眼見到那尊佛，此人就能往生，《鼓音王經》是這樣說的。

用十天十夜的時間持守齋戒，懸掛彩色幡旗、燃點香燈。一心繫唸佛號不間斷就能往生，《無量壽經》是這樣說的。

如果有人一心專念一方的佛，無論是行走還是坐着，持續七七四十九天。能親身見到佛，此人就能往生，《大集經》中是這樣說的。

如果有人自己發誓經常經行修行，在九十天裏不坐也不睡。在三昧境界中見到阿彌陀佛，《佛立經》中是這樣說的。

如果有人端端正正地面向西方而坐，在九十天裏一直持續唸佛。就能成就三昧境界，往生到佛的面前，《文殊般若經》是這樣說的。

我在衆多經論中只是選取少部分內容來讚頌，實際上像這樣能證明往生的經文是無窮無盡的。希望和我一同聽聞這些內容的人能生起正確的信念，要知道佛所說的話真實不虛，絕不會欺騙我們。