依修多罗立往生正信偈

宋代 • 释遵式

稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。
我依种种修多罗，成就往生决定信。
住大乘者清净心，十念念彼无量寿。
临终梦佛定往生，大宝积经如是说。
五逆地狱众火现，值善知识发猛心。
十念称佛即往生，十六观经如是说。
若有欢喜信乐心，下至十念即往生。
若不尔者不成佛，四十八愿如是说。
诸有闻名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。
临终不能观及念，但作生意知有佛。
此人气绝即往生，大法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。
卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。
展转相劝同往生，大悲经中如是说。
一日二日若七日，执持名号心不乱。
佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。
系念现前即往生，般舟经中如是说。
十日十夜六时中，五体礼佛念不断。
现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。
系念不断得往生，无量寿经如是说。
若人专念一方佛，或行或坐七七日。
现身见佛即往生，大集经中如是说。
若人自誓常经行，九十日中不坐卧。
三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是说。
我于众经颂少分，如是说者无穷尽。
愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。

译文：

我恭敬地向西方那安乐的佛国世界行礼，向那阿弥陀佛——世间之主、大慈大悲的尊者致敬。

我依据众多的经论典籍，从而生起了对于往生西方极乐世界的坚定信念。

秉持大乘佛法的修行者，以清净无染的心，诚心诚意地念诵那无量寿佛（阿弥陀佛）十声。在临终之时能梦到佛，就必定能往生极乐，《大宝积经》是这样说的。

犯下五逆重罪之人，在地狱的熊熊烈火景象现前时，如果能遇到善知识的引导，从而发起勇猛精进的修行之心，仅仅十声称念佛号就能往生，《十六观经》是这样说的。

如果有人怀着欢喜、相信、乐意之心，哪怕只是念十声佛号，也能往生。若不是这样的话，佛就不能成佛，这是阿弥陀佛的四十八愿中所说的。

凡是听闻佛名能生起至诚之心，哪怕只是一念之间将功德回向，就能往生。只是除了犯下五逆重罪且诽谤正法的人，《无量寿经》是这样说的。

临终时没办法观想佛像也无法念佛，只要心里有个意念知道有佛的存在。这个人断气之后就能往生，《大法鼓经》是这样说的。

用一日一夜的时间悬挂彩色的丝织品和伞盖，一心专注于往生的念头而不间断。在睡梦中见到佛就能往生，《无量寿经》是这样说的。

昼夜一整天都称念佛的名号，恳切勤奋、精进不懈。大家相互劝勉一同往生，《大悲经》中是这样说的。

用一天、两天乃至七天的时间，一心持念佛的名号而心不杂乱。佛就会出现在他面前，此人就能往生，《阿弥陀经》是这样说的。

如果有人听闻那阿弥陀佛的名号，用一天、两天或者更长的时间。一心系念佛号，佛就会现前，此人就能往生，《般舟经》中是这样说的。

在十天十夜、昼夜六时里，五体投地礼拜佛，念佛的念头不间断。能亲眼见到那尊佛，此人就能往生，《鼓音王经》是这样说的。

用十天十夜的时间持守斋戒，悬挂彩色幡旗、燃点香灯。一心系念佛号不间断就能往生，《无量寿经》是这样说的。

如果有人一心专念一方的佛，无论是行走还是坐着，持续七七四十九天。能亲身见到佛，此人就能往生，《大集经》中是这样说的。

如果有人自己发誓经常经行修行，在九十天里不坐也不睡。在三昧境界中见到阿弥陀佛，《佛立经》中是这样说的。

如果有人端端正正地面向西方而坐，在九十天里一直持续念佛。就能成就三昧境界，往生到佛的面前，《文殊般若经》是这样说的。

我在众多经论中只是选取少部分内容来赞颂，实际上像这样能证明往生的经文是无穷无尽的。希望和我一同听闻这些内容的人能生起正确的信念，要知道佛所说的话真实不虚，绝不会欺骗我们。