祠二廟之明日未得順風呈同行

嶽州西祠從古有,控帶洞庭湖之口。 前對隠顯明滅之湘山,下接淵淪洶湧之長川。 茫茫白沙連絕嶼,淡淡古木蟠蒼煙。 昭靈王,左安流,右翠帳,朱幡擁前後。 鋸牙虎視森兩廂,氣骨生獰欲奔走。 我來纜舟日已昏,袍鞾跪聽祠官言。 伏興進退如法式,四頋詭譎驚心魂。 平明結束舟將解,叱吸仍聞北風大。 焚香奏酒殊無計,伏渚藏汀姑有待。 二王威神世所傳,鈐攝鬼怪賓靈仙。 好風相送勢不難,舒捲造化須臾間。 波回草動似有意,舉棹開帆即千里。 吟詩賞月岳陽樓,買魚沽酒巴陵市。

譯文:

嶽州西邊的祠廟自古以來就存在,它扼守着洞庭湖的湖口。 祠廟前方正對着時隱時現、若明若暗的湘山,下方連接着幽深浩渺、波濤洶湧的長河。 那茫茫一片的白沙與孤立的島嶼相連,古樸的樹木籠罩在淡淡的蒼煙之中。 祠廟中供奉的昭靈王,左邊呈現出安瀾的水流,右邊是翠色的帳幕,紅色的旗幟在前後簇擁。 兩旁排列着如鋸齒般的神像,虎視眈眈,神情猙獰,彷彿隨時要奔走起來。 我來到這裏繫好船隻時天色已昏暗,穿着袍靴恭敬地跪着聆聽祠官的話語。 起身、下拜等動作都遵循着一定的法式,環顧四周,奇異的景象讓我心驚膽戰。 黎明時分收拾好行裝準備開船,卻仍聽到呼呼作響的北風正強勁。 想要焚香敬酒祈求順風卻毫無辦法,只好暫且把船停靠在小洲邊等待時機。 昭靈王和另一位神的威嚴和神通是世人所傳頌的,他們能管束鬼怪,使仙靈賓服。 送我們一陣順風對他們來說並非難事,在須臾之間就能掌控自然的變化。 水波盪漾、草木搖動好像是有所示意,要是能揚起船槳、張開風帆,很快就能行駛千里。 到那時,我就可以在岳陽樓吟詩賞月,在巴陵市買魚、打酒,盡情享受。
關於作者
宋代孔武仲

孔武仲(一○四一~一○九七),字常父(甫),臨江新喻(今江西新余)人。仁宗嘉祐八年(一○六三)進士,調穀城主簿,選教授齊州,爲國子直講。哲宗元祐初,歷集賢校理,著作郎,國子司業。嘗民族矛盾論恢復詩賦取地一下,攻擊王安石經義。進起居郎兼侍講邇英殿,除起居舍人,改中書舍人,直學士院。擢給事中,遷禮部侍郎,以寶文閣待制知洪州,徙宣州。紹聖四年,坐元祐黨奪耿,管勾洪州玉隆觀、池州居住(《宋會要輯稿》職官六七之一六),卒,年五十七。與兄文仲、弟平仲並稱“三孔”。黃庭堅有“二蘇聯璧,三孔分鼎”之譽。著有,詩書論語說》等百餘卷,已佚。南宋王𨗨收輯孔氏兄弟詩文合刊爲《清江三孔集》,武仲詩文共十七卷,其中詩七卷。《宋史》卷三四四有傳。 孔武仲詩,以影印文淵閣《四庫全書·清江三孔集》爲底本,參校民國初年胡思敬校本《宗伯集》(刊入《豫章叢書》,簡稱豫章本)、《宋詩鈔》(簡稱詩鈔)、《永樂大典》。校本多出底本的詩篇,附於卷末。

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