遊太山四首 四禪寺

山蹊容車箱,深入遂有得。 古寺依巖根,連峯轉相揖。 樵蘇草木盡,佛事亦蕭瑟。 居僧麋鹿人,對客但羞澀。 雙碑立風雨,八分存法則。 雲昔義靖師,萬里窮西域。 華嚴具多紙,歸來手親譯。 蛻骨儼未移,至今存石室。 遺文盡法界,廣大包萬億。 變化浩難名,丹青畫京邑。 粲然共一理,眩晃莫能識。 末法漸衰微,徒使真人泣。

山間的小路還算寬敞,足以容下車廂通過,我沿着它深入山中,果然有所收穫。古老的寺廟依傍着山岩的根部而建,連綿的山峯彷彿在相互作揖行禮。 這裏的樵夫把山上的草木都砍光了,寺廟裏的佛事活動也顯得冷冷清清。住在寺中的僧人就像那山林中的麋鹿一樣質樸,面對客人時只是羞澀靦腆。 有兩塊石碑立在風雨之中,碑上的八分字體還留存着書法的規範法則。據說從前有位義靖法師,不遠萬里到西域去探尋佛法。他帶回了許多關於《華嚴經》的經文,歸來後親手進行翻譯。他圓寂後的遺骨整齊地安放在那裏,至今還存放在石室內。 他留下的經文廣佈法界,其內容廣大,包含了世間萬物。其中蘊含的變化無窮無盡,難以用言語來形容,曾有人用丹青將其繪製在京城。這一切看似有着明晰的道理,卻讓人看得眼花繚亂,難以真正理解。 如今末法時代漸漸來臨,佛法逐漸衰微,這真讓那些真正修行的人爲此悲泣啊。
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關於作者

蘇轍(1039—1112年),字子由,漢族,眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐二年(1057)與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝,爲制置三司條例司屬官。因反對王安石變法,出爲河南推官。哲宗時,召爲祕書省校書郎。元祐元年爲右司諫,歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣,出知汝州,貶筠州、再謫雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、嶽州復太中大夫,又降居許州,致仕。自號潁濱遺老。卒,諡文定。唐宋八大家之一,與父洵、兄軾齊名,合稱三蘇。

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