和子瞻鳳翔八觀八首 石鼓

宋代 • 蘇轍

岐山之陽石爲鼓，叩之不鳴懸無虡。
以爲無用百無直，以爲有用萬物祖。
置身無用有用間，自託周宣誰敢侮。
宣王沒後墳壠平，秦野蒼茫不知處。
周人舊物惟存山，文武遺民盡囚虜。
鼎鍾無在鑄戈戟，宮殿已倒生禾黍。
厲宣子孫竄四方，昭穆錯亂不存譜。
時有過客悲先王，綢繆牖戶徹桑土。
思宣不見幸鼓存，由鼓求宣近爲愈。
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
君看項籍猛如狼，身死未冷割爲脯。
馬童楊喜豈不仁，待汝封侯非怨汝。
何況外物固已輕，毛擒翡翠尾執麈。
惟有蒼石於此時，獨以無用不見數。
形骸偃蹇任苔蘚，文字皴剝困風雨。
遭亂既以無用全，有用還爲太平取。
古人不見見遺物，如見方召與申甫。
文非科斗可窮詰，簡編不載無訓詁。
字形漫汗隨石缺，蒼蛇生角龍折股。
亦如老人遭暴橫，頤下髭禿口齒齬。
形雖不具意可知，有云楊柳貫魴鱮。
魴鱮豈厭居溪谷，自投網罟入君俎。
柳條柔弱長百尺，挽之不斷細如縷。
以柳貫魚魚不傷，貫不傷魚魚樂死。
登之廟中鬼神格，錫女豐年多黍稌。
宣王用兵徵四國，北摧犬戎南服楚。
將帥用命士卒歡，死生不顧闞虓虎。
問之何術能使然，撫之如子敬如父。
弱柳貫魚魚弗違，仁人在上民不怒。
請看石鼓非徒然，長笑太山刻秦語。

譯文：

在岐山的南面有石頭做成的鼓，敲它不會發出聲響，也沒有懸掛它的木架。
人們覺得它沒什麼用處，價值極低；但要是認爲它有用，那它可是萬物的根源。
它處在有用和無用之間，自認爲是周宣王時期的遺物，誰敢輕慢它呢。
周宣王去世後，他的墳墓都已被剷平，秦地一片蒼茫，不知道它究竟在何處。
周朝人留下的舊物如今只剩下了山，周朝那些有文德武功的遺民都成了俘虜。
原本用來鑄鼎鐘的金屬如今都被鑄成了戈戟，宮殿倒塌，那裏長滿了禾黍。
周厲王、周宣王的子孫們逃竄到四方，宗廟的昭穆次序都錯亂了，族譜也不復存在。
時常有過客爲逝去的先王感到悲傷，就像那小鳥精心修補窩巢一樣操心國事。
想見周宣王卻無法實現，幸好石鼓還留存着，通過石鼓來追尋周宣王的事蹟也算是稍好一些。
那些被世人認爲有用且喜愛的東西，天地能讓它們誕生卻無法主宰它們的命運。
你看那項羽兇猛如狼，身死還沒冷透，屍體就被分割成了肉塊。
馬童楊喜難道是不仁義嗎？不過是等着靠你封侯，並非怨恨你。
何況身外之物本就該看輕，有人抓翡翠取毛，有人拿麈尾做拂塵。
只有這蒼石在這個時候，唯獨因爲無用而不被人重視。
它的外形傾斜，任憑苔蘚生長，上面的文字因風雨侵蝕而皴裂剝落。
遭遇亂世時，它因爲無用而得以保全，天下太平了，又因爲有價值而被人取用。
我們見不到古人，卻能見到他們留下的遺物，就如同見到了方叔、召虎與申伯、仲山甫這些賢臣。
石鼓上的文字不是科斗文，難以探究清楚，簡冊書籍裏也沒有記載，沒有可供解釋的訓詁。
字形模糊不清，隨着石頭的缺損而變得難以辨認，就像蒼蛇長角、蛟龍斷股一樣怪異。
這也如同老人遭遇殘暴蠻橫的對待，下巴的鬍子掉光，牙齒也參差不齊。
雖然形狀不完整，但意思還是可以知曉的，上面記載着用楊柳串起魴魚和鱮魚。
魴魚和鱮魚難道不喜歡生活在溪谷裏嗎？它們卻自己投進漁網，成爲了人們桌上的菜餚。
柳條柔弱卻有百尺之長，拉也拉不斷，細得如同絲線。
用柳條串魚，魚不會受傷，魚好像還樂意這樣死去。
把這魚拿到宗廟祭祀，能讓鬼神降臨，上天會賜予你豐收年，多產稻穀。
周宣王用兵征討四方各國，向北打敗了犬戎，向南使楚國臣服。
將帥們聽從命令，士卒們歡欣鼓舞，不顧生死，勇猛如虎。
問他用什麼辦法能做到這樣呢？原來是像對待子女一樣安撫他們，像敬重父親一樣敬重他們。
柔弱的柳條串魚，魚不違背，仁義的君主在上，百姓就不會憤怒。
請看看石鼓，它可並非徒有其表，真該嘲笑泰山上刻的那些秦始皇的文辭。