次韻蘇子由詠李伯時所藏韓幹馬

宋代 • 王欽臣

天閒不遇頭亦垂，真姓本不求青絲。
由來奇骨類奇士，立見俱似囊中錐。
鳳頭初踏蔥嶺至，繡膊東由青海馳。
春風宛轉白玉鐙，晚日照耀黃金羈。
李侯對此意匠發，造物真比毫端奇。
方歅之相豈可擬，顛倒未免雄稱雌。
翰林相繼寫高韻，何止羊何共和之。
玉花照夜古稱美，顏色乃是論其皮。
固知神駿不易寫，心與道合方能知。
文章書畫固一理，不見摩詰前身應畫師。

譯文：

這匹馬在皇家馬廄裏沒遇上賞識它的伯樂，只能低垂着頭。它本性純良，原本就不追求那代表榮耀的青絲繮繩。

自古以來，奇異的骨骼就如同那些奇異的賢士一樣，一旦出現，就如同放在口袋裏的錐子，鋒芒畢露。

它那有着鳳頭般俊美的腦袋，最初是從蔥嶺那邊踏足而來，身上繡紋般的斑紋，隨着它從青海一路向東奔馳。

在春風中，它自在地奔跑，馬背上的白玉馬鐙隨着它的步伐宛轉擺動；傍晚的陽光灑下，照耀着它黃金製成的馬籠頭。

李伯時看到這匹馬後，創作靈感泉湧，在他的筆下，彷彿將造物的神奇都呈現在了毫端。

像方歅那樣的相馬人又怎能與他相比呢，那些相馬人往往顛倒黑白，把雄馬說成雌馬。

蘇軾和蘇轍先後爲這匹馬的神韻題詩，這哪裏只是像羊曜璠和何長瑜那樣的唱和之作啊。

玉花照夜馬自古以來就被人稱讚美麗，但那不過是從毛色外觀來評價罷了。

要知道，真正神駿的馬匹是不容易描繪出來的，只有內心與自然之道相契合的人才能真正領會它的神韻。

其實文章和書畫的道理是相通的，若不是有王維那樣的才情，前世說不定就是畫師呢。