八桧图

宋代 • 王令

客有要我八桧吟，手携八桧图来悬。
挂张满壁惕可骇，盼顾左右同嗟叹。
旁摹石刻署名状，各有凭附相夤缘。
或髙相扶互倚碍，或断欲蹷犹支颠。
强枝抝回信有力，髙干复俯蛟虬拳。
寻根及枝逮条蘖，例不拔直皆旁偏。
雷疲风休云雨去，蛇龙鬭死犹钩纒。
安分爪角与尾鬛，徒见上下相蜿蜒。
不知生时竟何谓，略不参类常木然。
宜乎今古惑昧者，揺摆舌吻归之仙。
一龙盘拳老髙大，传云聃者由飞跹。
当时驾鹿蹋以上，迹有町疃遗相连。
多应蝎残鸟喙啄，不尔诞者强镵镌。
聃能惑人已自幸，岂此上去能欺天。
借如聃功可升跃，鹿亦何幸飞相连。
于中一木特甚异，肤华逆理纽左旋。
传云聃人所自栽，我知此语定凿穿。
苟令实为聃者植，推以天意犹可言。
当年曷不纽向右，若曰世为左道牵。
如何众輙不省究，反重神怪令聃专。
乾坤中含万品彚，此独自异谁令旃。
穷思竟虑莫可索，欲世不惑谁能搴。
仙书虚荒喜诞妄，推说事理尤绵延。
世人一读即化变，日望飞奋相迷癫。
岂非此木久树此，浸渍亦为异说迁。
故其形植与生死，时以异怪招惊怜。
先时世不早斤斧，放大其老讹夸传。
当年同生好材干，半以直伐成烧燃。
凭妖附诞相树立，卒自死活终完全。
叶枝凋疏不有荫，材直弗柱曲莫辕。
不知留存护飬者，竟以何理惜不捐。
我有尺铁大刚利，久以铸斧磨山巅。
卒无柯柄尚弃置，懒乞月桂求婵娟。

译文：

有客人邀我为八桧吟诗，还亲手携带着八桧图来悬挂展示。
那画卷挂在满壁，景象惊悚骇人，我环顾左右，大家一同发出惊叹。
图旁摹刻着石头上的文字，注明了树的名字和形状，每棵树似乎都有相关的传说和依附的故事。
有的树高大挺拔，相互扶持却又彼此阻碍；有的树像是断折将要倒下，却还支撑着顶端。
粗壮的树枝扭曲盘绕，可见其蕴含着强大的力量；高高的树干又俯身弯曲，好似蛟龙虬龙蜷缩着身躯。
从树根到树枝再到细小的枝丫，一概不是笔直生长，全都是向旁边倾斜伸展。
仿佛是雷电疲惫、风雨停歇，云雨散去之后，蛇龙争斗而死，却依旧相互纠缠在一起。
只见它们的爪角、尾巴和鬃毛，上下蜿蜒盘旋。
真不知道它们生长的时候究竟是怎样的情况，全然和普通树木不一样。
怪不得从古到今那些糊涂愚昧的人，会摇唇鼓舌地把它们说成是神仙的化身。
有一棵盘曲高大的桧树，传说老子曾在这儿轻盈飞过。
说当时老子驾着鹿踏树而上，还留下了一连串的足迹。
这多半是被虫蝎咬坏、鸟嘴啄过的痕迹，不然就是那些荒诞的人强行刻上去的。
老子能迷惑人就已经算是他侥幸了，难道他还能上天去欺骗老天爷吗？
假如老子真有功劳能飞升，那鹿又有什么幸运能跟着一起飞呢？
其中有一棵桧树特别奇异，它的纹理逆向，是向左旋转的。
传说这是老子亲自栽种的，我知道这话肯定是牵强附会。
如果真的是老子所种，从天意的角度或许还能勉强解释。
但当年为什么不纹理向右旋转呢，难道是说世间会被旁门左道牵引吗？
为什么众人总是不深入探究，反而更看重这些神怪之说，让老子独占了这些奇谈。
天地之间包含着万物，为何只有这八桧如此与众不同，是谁让它们这样的呢？
我绞尽脑汁也想不明白，想要让世人不被迷惑，谁又能做到呢？
那些仙书内容虚妄荒诞，喜欢编造离奇的故事，阐述事理也是冗长而没有根据。
世人一读就被迷惑改变了想法，整天盼望着能飞升成仙，陷入痴迷癫狂的状态。
难道不是因为这几棵树长久地立在这里，才让人们受到那些怪异说法的影响吗？
所以它们的形态、生长和生死，时不时就以怪异奇特的样子引来人们的惊叹和怜惜。
早年间世人没有早点用斧头砍掉它们，才让它们越长越老，荒诞的说法也越传越广。
当年和它们一同生长的好木材，有一半因为长得笔直而被砍伐，烧成了燃料。
而这几棵树凭借着妖异荒诞的传说得以留存，最终不管死活都完好地保留了下来。
它们枝叶稀疏，不能遮荫，木质既不适合做柱子，弯曲的形状也不能做车辕。
真不明白那些留存养护它们的人，究竟是出于什么理由舍不得把它们砍掉。
我有一把尺把长的刚硬锋利的铁，长久以来本想把它铸成斧头，在山顶上打磨。
可最终没有斧柄，只能把它弃置一旁，我也懒得像吴刚那样去砍伐月桂来求得美好。