延陵季子廟

戰國干戈禮義隳,延陵高節救周衰。 當時若嗣諸侯統,後世誰傳十字碑。 生死不欺留劍約,興亡都在審音知。 名儒如欲修前史,列傳應須次伯夷。

在戰國那個戰亂頻繁的時代,干戈四起,傳統的禮義道德都被破壞殆盡,社會秩序混亂不堪。而延陵季子卻有着高尚的節操,他就像是在周朝走向衰落的艱難時刻挺身而出的救星。 要是在當時季子繼承了諸侯的統治地位,那後來又有誰會傳頌他那蘊含深刻意義的十字碑呢。 季子重情重義,不管是面對生者還是死者,都堅守着當初留下寶劍的約定,一諾千金。他對國家的興亡有着敏銳的洞察力,從音樂中就能審知國運的興衰。 那些有名望的儒者要是打算修訂前朝的歷史,在編寫列傳的時候,應該把延陵季子排在伯夷之後。
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關於作者

楊傑,字次公,自號無爲子,無爲軍(州治今安徽無爲)人。仁宗嘉祐四年(一○五九)進士。神宗元豐中官太常博士。哲宗元祐中爲禮部員外郎,出知潤州,除兩浙提點刑獄。卒年七十。著有文集二十餘卷,《樂記》五卷,已佚。高宗紹興十三年(一一四三)知無爲軍趙士㣓編次其詩文爲《無爲集》十五卷,其有關釋老二家詩文另編別集十卷(《直齋書錄解題》卷一七)。今別集已散失。《宋史》卷四四三》有傳。 楊傑詩,以宋趙士㣓無爲軍刻《無爲集》(藏北京圖書館,其中詩五卷)爲底本。校以《兩宋名賢小集》所收《無爲子小集》(簡稱小集本),《宋百家詩存》所收《無爲集》,及影印清文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),民國李之鼎校《宋人集》本(簡稱李校)。《兩宋名賢小集》中多有底本未收詩,今與新輯得之集外詩,合編爲一卷。

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