幽谷吟上歐陽內翰

滁山插空望不足,行信馬蹄入幽谷。 生平未慣塵外遊,先酌寒溪洗塵目。 自疑身是武陵客,誤逐桃花迷水曲。 欲窮本始問歲月,亭上雄文鑿青玉。 意高語險測難到,拂散白雲再三讀。 乃知造作自混沌,山神固護寶藏匵。 路歧未許車馬通,白日蒼煙走麋鹿。 一從紫府仙人來,指出洞天三十六。 膏澤疏開不死泉,棟樑養成歲寒木。 靈苗異草無根株,搖盪清香過林麓。 峯巒圍匝別是天,天在山中成大畜。 先生之心此其象,往行前言深蘊蓄。 議論吐爲仁義辭,文章散作生靈福。 默笑真工功未醇,餖飣春風弄紅綠。 聃雲谷得一以盈,以一能應無窮聲。 千古萬古聲不盡,先生得之爲聲名。 公之聲名公之心,日益遠大日益深。 愚儒耳目所不及,奮筆空成幽谷吟。

滁州的山高聳入雲,怎麼看都看不夠。我騎着馬隨意前行,不知不覺就進入了幽深的山谷。 我這一生都沒怎麼在這塵世之外遊玩過,先舀起寒冷溪水中的水,洗一洗被塵世沾染的雙眼。 我懷疑自己就像是武陵的漁人,不小心追逐着桃花,迷失在了曲折的水流之處。 我想要探尋這山谷的起源和年代,看到亭子上有一篇氣勢雄渾的文章,像是刻在青玉之上。 文章立意高遠、語句奇崛,其意境難以揣測。我拂開山間的白雲,一遍又一遍地誦讀。 這才知道這文章的創作靈感源於開天闢地之時,就像有山神精心守護着這珍貴的寶藏一樣。 山間道路崎嶇,不允許車馬通行,只有麋鹿在白天的蒼煙中奔跑。 自從歐陽先生這位紫府仙人來到這裏,他指出了這如同洞天福地般的三十六處美景。 他的恩澤讓這山中湧出了彷彿能讓人長生不老的泉水,培育出了能夠擔當棟樑的耐寒樹木。 靈苗異草在這裏沒有固定的根株,它們搖曳生姿,散發出的清香瀰漫過樹林和山麓。 峯巒環繞,這裏彷彿是另一個天地,這天地在山中就如同《易經》中的“大畜”卦象一般。 先生的內心就如同這山谷一樣,蘊含着豐富的過往經歷和深刻的思想。 先生議論時政能說出仁義的言辭,文章流傳下來能爲百姓帶來福祉。 我暗自嘲笑那些徒有精巧技藝卻功夫不純的人,他們就像在春風中堆砌着紅綠顏色,華而不實。 老子說山谷得到“一”就能夠充盈,憑藉這“一”就能回應無窮的聲音。 從古至今,這聲音永遠不會消失,先生得到了這“一”,成就了自己的聲名。 先生的聲名和先生的內心,一天比一天遠大,一天比一天深沉。 我這愚笨的儒生,見識有限,只能奮力提筆,寫下這首《幽谷吟》。
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關於作者

楊傑,字次公,自號無爲子,無爲軍(州治今安徽無爲)人。仁宗嘉祐四年(一○五九)進士。神宗元豐中官太常博士。哲宗元祐中爲禮部員外郎,出知潤州,除兩浙提點刑獄。卒年七十。著有文集二十餘卷,《樂記》五卷,已佚。高宗紹興十三年(一一四三)知無爲軍趙士㣓編次其詩文爲《無爲集》十五卷,其有關釋老二家詩文另編別集十卷(《直齋書錄解題》卷一七)。今別集已散失。《宋史》卷四四三》有傳。 楊傑詩,以宋趙士㣓無爲軍刻《無爲集》(藏北京圖書館,其中詩五卷)爲底本。校以《兩宋名賢小集》所收《無爲子小集》(簡稱小集本),《宋百家詩存》所收《無爲集》,及影印清文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),民國李之鼎校《宋人集》本(簡稱李校)。《兩宋名賢小集》中多有底本未收詩,今與新輯得之集外詩,合編爲一卷。

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