滁山插空望不足,行信馬蹄入幽谷。 生平未慣塵外遊,先酌寒溪洗塵目。 自疑身是武陵客,誤逐桃花迷水曲。 欲窮本始問歲月,亭上雄文鑿青玉。 意高語險測難到,拂散白雲再三讀。 乃知造作自混沌,山神固護寶藏匵。 路歧未許車馬通,白日蒼煙走麋鹿。 一從紫府仙人來,指出洞天三十六。 膏澤疏開不死泉,棟樑養成歲寒木。 靈苗異草無根株,搖盪清香過林麓。 峯巒圍匝別是天,天在山中成大畜。 先生之心此其象,往行前言深蘊蓄。 議論吐爲仁義辭,文章散作生靈福。 默笑真工功未醇,餖飣春風弄紅綠。 聃雲谷得一以盈,以一能應無窮聲。 千古萬古聲不盡,先生得之爲聲名。 公之聲名公之心,日益遠大日益深。 愚儒耳目所不及,奮筆空成幽谷吟。
幽谷吟上歐陽內翰
滁州的山高聳入雲,怎麼看都看不夠。我騎着馬隨意前行,不知不覺就進入了幽深的山谷。
我這一生都沒怎麼在這塵世之外遊玩過,先舀起寒冷溪水中的水,洗一洗被塵世沾染的雙眼。
我懷疑自己就像是武陵的漁人,不小心追逐着桃花,迷失在了曲折的水流之處。
我想要探尋這山谷的起源和年代,看到亭子上有一篇氣勢雄渾的文章,像是刻在青玉之上。
文章立意高遠、語句奇崛,其意境難以揣測。我拂開山間的白雲,一遍又一遍地誦讀。
這才知道這文章的創作靈感源於開天闢地之時,就像有山神精心守護着這珍貴的寶藏一樣。
山間道路崎嶇,不允許車馬通行,只有麋鹿在白天的蒼煙中奔跑。
自從歐陽先生這位紫府仙人來到這裏,他指出了這如同洞天福地般的三十六處美景。
他的恩澤讓這山中湧出了彷彿能讓人長生不老的泉水,培育出了能夠擔當棟樑的耐寒樹木。
靈苗異草在這裏沒有固定的根株,它們搖曳生姿,散發出的清香瀰漫過樹林和山麓。
峯巒環繞,這裏彷彿是另一個天地,這天地在山中就如同《易經》中的“大畜”卦象一般。
先生的內心就如同這山谷一樣,蘊含着豐富的過往經歷和深刻的思想。
先生議論時政能說出仁義的言辭,文章流傳下來能爲百姓帶來福祉。
我暗自嘲笑那些徒有精巧技藝卻功夫不純的人,他們就像在春風中堆砌着紅綠顏色,華而不實。
老子說山谷得到“一”就能夠充盈,憑藉這“一”就能回應無窮的聲音。
從古至今,這聲音永遠不會消失,先生得到了這“一”,成就了自己的聲名。
先生的聲名和先生的內心,一天比一天遠大,一天比一天深沉。
我這愚笨的儒生,見識有限,只能奮力提筆,寫下這首《幽谷吟》。
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關於作者
楊傑,字次公,自號無爲子,無爲軍(州治今安徽無爲)人。仁宗嘉祐四年(一○五九)進士。神宗元豐中官太常博士。哲宗元祐中爲禮部員外郎,出知潤州,除兩浙提點刑獄。卒年七十。著有文集二十餘卷,《樂記》五卷,已佚。高宗紹興十三年(一一四三)知無爲軍趙士㣓編次其詩文爲《無爲集》十五卷,其有關釋老二家詩文另編別集十卷(《直齋書錄解題》卷一七)。今別集已散失。《宋史》卷四四三》有傳。 楊傑詩,以宋趙士㣓無爲軍刻《無爲集》(藏北京圖書館,其中詩五卷)爲底本。校以《兩宋名賢小集》所收《無爲子小集》(簡稱小集本),《宋百家詩存》所收《無爲集》,及影印清文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),民國李之鼎校《宋人集》本(簡稱李校)。《兩宋名賢小集》中多有底本未收詩,今與新輯得之集外詩,合編爲一卷。
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