士有幸不幸,所逢皆一時。 道隆學自正,文敝俗亦衰。 匪惟古今異,況復好惡隨。 觀詩不觀政,爭議毓與基。 窮經不窮法,區區論桓僖。 必得大匠誨,然後圓中規。 譬欲攷躔度,亦先由渾儀。 所以君子教,衆材無棄遺。 公來鎮西州,爲民張四維。 且曰化未孚,執咎歸之誰。 醇醲造禮義,偷薄生夸毗。 予其本庠序,動以經爲師。 善道易牖進,應和如壎箎。 自此石室生,處躬無匪彛。 勤誠戒挑達,美頌讚緝熙。 屢聞講鼓集,不見儒冠欹。 遠或千里至,篋笥相攜持。 公堂坐無地,佈滿東西垂。 學殖務栽培,心茅悉芟夷。 前瞻數仞牆,競欲趨公扉。 謂公富經術,執卷將問逵。 誦公勤學篇,華柔鄙玄暉。 杏壇乘春風,一日千萬枝。 昔公長烏臺,奏囊成殿帷。 藥石盡晦密,世人罕聞知。 今公倡儒教,羣情革其非。 道勝逢大壯,文明契重離。 繼有巨篇作,拜貺如受龜。 鹹韶奏清廟,音中爽與蕤。 琳琅聚寶肆,亙夜騰晶輝。 蛙鼓畏不鳴,鼠璞羞路岐。 信矣蜀政美,聲聞已四馳。 海宇翹首望,天高終聽卑。 行聞十行詔,匪朝促公歸。 雖欲在泮飲,盛事安可期。
再和胡右丞視學
譯文:
這首詩比較長且有一定的文言深度,下面爲你逐句進行較爲流暢的現代漢語翻譯:
### 前半部分論述教育理念與環境
- **士有幸不幸,所逢皆一時。**:讀書人有幸運和不幸運之分,這都和他們所處的時代境遇有關。
- **道隆學自正,文敝俗亦衰。**:當道德風氣興盛的時候,學術自然會走上正軌;要是文風衰敗,社會風俗也會隨之衰落。
- **匪惟古今異,況復好惡隨。**:不僅古今的情況有差異,而且人們的喜好厭惡也會隨之變化。
- **觀詩不觀政,爭議毓與基。**:只關注詩歌本身而不考慮其背後的政治意義,就像只爭論“毓”和“基”這些字(此處可能指一些無關緊要的細節)一樣沒有意義。
- **窮經不窮法,區區論桓僖。**:只鑽研經書卻不探尋經書中蘊含的治國方法,只是拘泥於討論“桓”和“僖”(可能指歷史上的一些人物或事件)這樣的小問題。
- **必得大匠誨,然後圓中規。**:一定要有高明的老師來教導,這樣才能像圓形符合圓規的標準一樣,使學生學有所成。
- **譬欲攷躔度,亦先由渾儀。**:這就好比想要考察天體運行的度數,也得先借助渾天儀一樣。
- **所以君子教,衆材無棄遺。**:所以品德高尚的人進行教育,不會放棄任何一個可塑之才。
### 描述胡右丞的舉措及成效
- **公來鎮西州,爲民張四維。**:您來到西州任職,爲百姓樹立起禮義廉恥的道德準則。
- **且曰化未孚,執咎歸之誰。**:您還說教化如果不能深入人心,責任該歸咎於誰呢。
- **醇醲造禮義,偷薄生夸毗。**:醇厚的風氣能孕育出禮義,而輕薄的風氣則會滋生諂媚奉承之人。
- **予其本庠序,動以經爲師。**:您把學校作爲根本,一切行動都以經典爲指導。
- **善道易牖進,應和如壎箎。**:正確的道理很容易引導學生進步,師生之間的響應配合就像壎和箎演奏出和諧的音樂一樣。
- **自此石室生,處躬無匪彛。**:從這以後,學校裏的學生們,立身行事沒有不符合道德規範的。
- **勤誠戒挑達,美頌讚緝熙。**:他們勤奮誠懇,戒除輕浮隨意的行爲,人們用美好的頌詞來讚美他們的光明磊落。
- **屢聞講鼓集,不見儒冠欹。**:經常能聽到講學的鼓聲響起,學生們聚集在一起,再也看不到儒生的帽子歪斜不整的樣子。
- **遠或千里至,篋笥相攜持。**:遠方的學子有的從千里之外趕來,手裏提着書箱和行李。
- **公堂坐無地,佈滿東西垂。**:您講學的公堂裏坐得滿滿當當,連地方都沒有了,學生們一直排到了東西兩邊。
- **學殖務栽培,心茅悉芟夷。**:您致力於培養學生的學識,就像精心栽培作物一樣,清除他們心中的雜念。
- **前瞻數仞牆,競欲趨公扉。**:學生們望着您高深的學問,就像看到數仞高的牆一樣,都爭着想要到您的門下求學。
- **謂公富經術,執卷將問逵。**:大家都說您精通經學,都拿着書卷來向您請教學問。
### 對胡右丞的讚揚
- **誦公勤學篇,華柔鄙玄暉。**:誦讀您寫的《勤學篇》,那些華麗柔弱的文章和謝朓(玄暉)的作品都顯得遜色了。
- **杏壇乘春風,一日千萬枝。**:您在講學的地方就像孔子在杏壇一樣,如春風化雨,讓千萬學子茁壯成長。
- **昔公長烏臺,奏囊成殿帷。**:過去您在御史臺任職的時候,上奏的文書裝滿了袋子,在朝廷中起到了重要作用。
- **藥石盡晦密,世人罕聞知。**:您那些如同治病良藥般的建議都被深藏起來,世人很少知道。
- **今公倡儒教,羣情革其非。**:如今您倡導儒家教育,讓大家都改掉了錯誤的觀念。
- **道勝逢大壯,文明契重離。**:您道德高尚,正逢國家強盛之時,您的文明教化與光明的國運相契合。
- **繼有巨篇作,拜貺如受龜。**:您接着又寫出了宏偉的篇章,我們拜讀您的贈作,就像得到了珍貴的神龜啓示一樣。
- **鹹韶奏清廟,音中爽與蕤。**:您的文章就像在宗廟中演奏的《鹹》《韶》之樂一樣高雅,音韻和諧美妙。
- **琳琅聚寶肆,亙夜騰晶輝。**:您的作品就像珍寶店裏琳琅滿目的寶物,整夜都散發着晶瑩的光輝。
- **蛙鼓畏不鳴,鼠璞羞路岐。**:那些淺薄的言論就像青蛙的叫聲一樣不敢再響起來,粗劣的東西也會在您的光芒下感到羞愧。
### 結尾表達期待
- **信矣蜀政美,聲聞已四馳。**:確實啊,您在蜀地的政績如此美好,名聲已經四處傳播開來。
- **海宇翹首望,天高終聽卑。**:天下人都翹首盼望,上天終究會聽到百姓的呼聲。
- **行聞十行詔,匪朝促公歸。**:很快就會聽到朝廷下達的詔書,不久就會催促您回到京城。
- **雖欲在泮飲,盛事安可期。**:雖然我們還想在學校裏舉行慶祝的飲酒活動,但這樣的盛事不知何時才能再期待了。
關於作者
宋代 • 呂陶
呂陶(一○二八~一一○四),字元鈞,叫淨德,眉州彭山(今屬四川)人(《全蜀藝文志》卷五三《呂氏族譜》)。仁宗皇祐進士,官銅梁、壽陽令,太原府判官。神宗熙寧三年(一○七○)又舉制科,改蜀州通判,遷知彭州。因反對榷茶,貶監懷安商稅。哲宗即位,起知廣安軍,召爲司門郎中,擢殿中侍御史,遷左司諫。元祐二年(一○八七),涉洛蜀黨爭,出爲梓州、成都路轉運副使。七年,復入爲起居舍人,遷中書舍人,進給事中。哲宗親政,出知陳州,徙河陽、潞州。紹聖三年(一○九六)坐元祐黨籍謫提舉潭州南嶽廟。徽宗即位,起知梓州。崇寧元年(一一○二)致仕(《淨德集》馬騏序)。著有《呂陶集》六十卷(《宋史·藝文志》),已佚。清四庫館臣據《永樂大典》所錄,輯爲《淨德集》三十八卷。《宋史》卷三四六、《東都事略》卷九七有傳。 呂陶詩,以武英殿珍版《淨德集》爲底本,參校文津閣《四庫全書》本(簡稱文津閣本)、影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱文淵閣本)。三本收詩數量稍有不同,以文淵閣本收詩最少,錯訛較多。新輯得的集外詩附於卷末。
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