說學送句輔元赴普慈

宋代 • 呂陶

六經聖人心，言以寓微意。
著示萬世教，大略歸簡易。
先儒事研覃，傳注發奧祕。
其間豈無失，十數才一二。
沿波而討源，自可見極致。
學者不務此，紛紛競非是。
所得方一毫，已謂盡千里。
譬如就寸管，窺覘九清位。
又如持小蠡，測度巨浸水。
近年經術興，衆說尤鼎沸。
或沿老佛解，或取鬼神議。
或以對偶求，或用點畫治。
往往勤萬言，區區釋數字。
茫昧超洪荒，高闊等天地。
幽欲根死生，明欲混愚智。
五常孰爲常，百氏孰爲氏。
古今名家學，一旦盡委棄。
老生分退縮，鉗口深有畏。
晚輩互馳騁，銳力不少避。
茲事系風化，賢者慎措置。
吾鄉句夫子，天稟最純粹。
事親存至行，執卷考精理。
平生耽道腴，大嚼得鼎味。
使之典胄席，琢玉成貴器。
不爾坐泮宮，好音變惡類。
頭白顏已蒼，猶從一麾寄。
普慈實名郡，良俗先禮義。
斯文久磨淬，浮筆恥誦記。
有心欲聞韶，作樂慮惉懘。
有道欲適遠，驅車患軒輊。
茲焉遇儒師，於學有統帥。
公若舜權舉，明若軒鑑視。
珍若太羮飽，快若醇酎醉。
詩書文翁治，教育孟軻志。
雖則憩甘棠，清風似槐市。

譯文：

六經蘊含着聖人的思想，文字裏寄託着微妙的深意。
它爲萬世昭示着教化，大致的宗旨歸結於簡單平易。
前代的儒者致力於深入研究，所作的傳注發掘出其中的奧祕。
這中間難道沒有失誤嗎？不過十成裏也就一兩成而已。
沿着水流去探尋源頭，自然能夠領悟到其中的最高境界。
但如今的學者卻不做這些，紛紛爭論着那些不對的東西。
所學到的不過只有一點點，就說已經窮盡了全部學問。
就好像用小小的竹管，去窺視那高遠的天空。
又如同拿着小貝殼，去測量那浩瀚的大海。

近年來經學興起，各種說法更是像沸水一樣喧鬧。
有的依照老子、佛教的觀點來解釋，有的採用鬼神之事來議論。
有的從對偶的角度去探求，有的在文字筆畫上做文章。
常常洋洋灑灑寫上上萬言，僅僅是解釋幾個字而已。
其內容模糊不清超越了遠古時代，高談闊論如同天地般不着邊際。
往深裏說想要探究生死的根源，往明處講想要混淆愚笨與聰慧的界限。
到底什麼纔是五常的“常”，什麼纔是百家的“家”。
古往今來名家的學問，一下子全都被拋棄了。
年老的學者紛紛退縮，緊閉嘴巴內心充滿畏懼。
年輕的晚輩則相互競爭，奮勇向前毫不避讓。

這件事關係到社會風氣的教化，賢能的人應該慎重處理。
我們家鄉的句夫子，天生的資質最爲純正。
侍奉雙親有着極高的德行，拿着書卷考究精深的道理。
平生沉迷於道的精華，盡情品味如同享受鼎中美食。
讓他去掌管學府的講席，定能把學生雕琢成珍貴的器物。
不然的話，學校里美好的學風就會變成惡劣的風氣。

他頭髮已白，容顏蒼老，卻還只是做個小官。
普慈確實是有名的郡縣，那裏的百姓以禮義爲先。
當地的文化長期受到磨礪，人們以浮誇的文筆爲恥，不喜歡誦讀那些無意義的文字。
有人有心想要聆聽美好的音樂，卻擔心演奏不和諧。
有人想要踏上遠方的道路，卻憂慮車子高低不平。
如今在這裏遇到了像句夫子這樣的儒師，在學問上就有了統帥。
句夫子公正得如同舜帝權衡事物，明察得就像軒轅黃帝用鏡子照物。
跟隨他學習就像飽嘗太羹一樣珍貴，暢快得如同沉醉在美酒之中。
他有着文翁治理蜀地時推行詩書教化的風範，有着孟軻傳播教育的志向。
雖然他暫時在普慈任職，但其清正的風氣就像漢代的槐市一樣。