三亭詩

宋代 • 呂陶

三亭何爲者，吾友所繕營。
亭前有標榜，雅意異俗生。
治己己孰治，清慮慮孰清。
吾道固可味，未易貫至誠。
惟天於斯人，一概授五行。
生質本淳靜，外誘徒縱橫。
心術儻茅塞，耳目將聾肓。
上聖貴複本，大賢猶性情。
況其可上下，安得不勵精。
四端匪外鑠，語默無自輕。
百行皆吾分，積漸日有成。
稂莠荒我懷，去之如鋤萌。
波瀾擾我源，止之如澄泓。
浩然滌萬慮，粹矣讀六經。
不趨楊墨塗，將造周孔庭。
出井見仁義，仰天瞻日星。
甘若飲醇酎，珍若享太羮。
清若餌芝術，和若聞鹹莖。
積中而恬愉，發外而光享。
窮不失素守，達不孤羣氓。
生不陷非義，死不忘英聲。
道味固如此，身規從可明。
本原何所來，慮之深以閎。
欲知君子心，吾請觀亭名。

譯文：

這《三亭詩》是在講什麼呢？是我的朋友修繕營造了這三座亭子。亭子前面有題字，那高雅的意趣和世俗之人的想法截然不同。

要修養自身，可自身要怎樣去修養呢？要讓思慮清明，可思慮怎樣才能清明呢？我們所追求的道本來就值得去細細品味，要完全領悟並做到至誠，並非易事。

上天對待每一個人，都是平等地賦予了金、木、水、火、土五行之氣。人的本性原本是淳樸安靜的，只是外界的誘惑紛繁雜亂。要是一個人的心術被堵塞得像茅草一樣，那他的耳朵就會聽不見，眼睛也會看不見正確的道理。

上古的聖人重視迴歸人的本性，賢能的人也注重調養自己的性情。更何況我們這些介於聖人和普通人之間的人，怎麼能不振奮精神去修養自己呢？

人的仁、義、禮、智這四種善端並非是從外部獲得的，無論說話還是沉默都不能看輕自己。各種好的行爲都是我們應該去踐行的，日積月累就會有所成就。

那些像雜草一樣的不良思想會荒蕪我們的內心，要像鋤掉剛剛萌生的雜草一樣把它們去除。外界的干擾如同波瀾，會擾亂我們內心的源頭，要像使水澄清一樣讓它平靜下來。

要讓自己擁有浩然正氣，洗滌掉所有的雜念，純粹地去研讀六經。不走楊朱、墨子那些偏離正道的路，而要走向周公、孔子的聖賢之道。

一旦體悟到了仁義，就如同從井中出來見到光明，抬頭仰望天空中的日月星辰。那種感覺，甘甜得就像喝了醇厚的美酒，珍貴得就像享用了祭祀用的太羹。清爽得就像喫了靈芝和白朮，和諧得就像聽到了《咸池》《六莖》這樣的古樂。

內心積累了美好的品德就會感到恬淡愉悅，表現在外在就會光彩照人。窮困的時候也不喪失自己的操守，顯達的時候也不辜負百姓。活着的時候不陷入不義的事情，死了也不會被人忘記英名。

道的意味就是如此，自身的行爲規範也由此可以明確。這一切的根源是從哪裏來的呢？需要我們深入而廣泛地去思考。要是想知道君子的心思，我請大家看看這亭子的名字就明白了。