書之有古篆，文之有六經。 秦漢而下浸以徙，隸學基路生重扃。 其閒述者亦世出，牛蹄之水才一泓。 先生之志在復古，胸中直氣何森森。 獨乘騏驥追大樸，執縛浮銳攘欃槍。 手中一筆千萬變，天風號令驅雷霆。 蛇蟠蠖屈體既具，鶚立虎視勢乃成。 剛柔伸屈有常勢，天地之道陽與陰。 傑然出者其勢聳，嶽仞五千磨太清。 盤然屈者非一屈，黃河九折來滄溟。 龐然一畫勢自若，老將堅臥中軍營。 至於一點亦有象，地丘人目天之星。 先生大體貴淳古，輕輕重重齊權衡。 周家太師負黼扆，高冠大旆朝王庭。 唐虞二帝正揖讓，臯夔稷契環兩楹。 聖人作樂有大本，剔抉淫衛完古音。 大匠作室以規矩，悉去臲?除斜撐。 專車骨節世不朽，今乃一縱而一橫。 巨靈以手遏大難，印入山骨磨不平。 雄恢嚴毅不可犯，手中常握十萬兵。 信乎創字自有說，宜必象形而象聲。 天地之大有萬象，萬象不能遁其情。 嗚呼篆法乃如此，大哉剛健純粹精。 走獸之類爲麒麟，飛鳥之類爲鷦鵬。 蹊徑之類爲大路，垣牆之類爲堅城。 以德論之爲聖人，以法論之爲朝廷。 傍睨衆字乃可笑，太山之重鴻毛輕。 亡國之主好逸豫，兒女子輩多驕淫。 聖人之後惟孟子，古篆之後唯陽冰。 金渾玉璞天下寶，嗟乎世俗多聾盲。 欲行古道世輒笑，欲言古學世輒驚。 志之所之在一賦，斗筲之器徒易盈。 雕蟲篆刻滿天下，不矜實行矜虛名。 六經塵土塞高閣，聖人之道成坎坑。 況乎古篆固可棄，胡爲獨好於先生。
李陽冰篆
書法中有古老的篆書，文章裏有經典的六經。
從秦漢以後，書法風格逐漸變遷，隸書興起，彷彿爲書法開闢了新路徑，也像是給舊有的篆書之路設下了重重門閂。
在這期間，雖然也有論述書法的人不斷出現，但他們的見解就如同牛蹄印裏的一汪水，微不足道。
李陽冰先生立志恢復古代篆書的風貌，他胸中的剛直正氣令人敬畏。
他獨自駕馭着良馬，去追尋書法最本真、最質樸的境界，他抵制浮華銳利的風格，就像驅逐不祥的星象一樣。
他手中的筆能有千萬種變化，運筆時就像天風發號施令，能驅使雷霆萬鈞。
筆畫像蛇盤繞、像蠖彎曲，形態已然具備；又似鶚站立、如虎注視，氣勢就此形成。
筆畫的剛柔屈伸都有固定的態勢，這就如同天地之道，有陽剛與陰柔之分。
那些突出的筆畫，其氣勢高聳，就像五千仞高的山嶽直插雲霄。
那些盤繞彎曲的筆畫，並非簡單的一彎，恰似黃河九曲蜿蜒流向大海。
那粗壯的一筆，態勢沉穩自若，宛如老將堅定地臥守在中軍帳中。
至於那小小的一點，也有其象徵意義，就像地上的山丘、人的眼睛、天上的星星。
先生創作篆書，大體上崇尚淳厚古樸，輕重安排恰到好處，如同用秤來衡量一樣精準。
他的篆書就像周朝太師揹負着繪有斧紋的屏風，頭戴高冠、身佩大旗，在王庭上莊重站立。
又彷彿唐堯、虞舜二帝在舉行莊重的禪讓儀式，臯陶、夔、后稷、契等賢臣環繞在殿堂的兩柱之間。
聖人創作音樂有其根本的原則，要剔除那些淫靡的曲調，恢復古代純正的音律。
技藝高超的工匠建造房屋遵循規矩，會去除那些不穩的結構和傾斜的支撐。
像專車那麼大的骨頭，歷經世代也不會腐朽，而先生的篆書筆畫，有時一橫，有時一豎，都別具韻味。
如同巨靈神用手阻止巨大的災難，手印深深印入山骨，難以磨滅。
他的篆書雄渾、恢弘、嚴謹、剛毅，不可侵犯，就像手中常常握着十萬雄兵。
的確，創造文字自然有其道理，理應是象形和象聲相結合。
天地廣闊，有萬千景象，而先生的篆書能把萬象的情狀都展現出來。
唉，篆書的法則竟然如此精妙，真是剛健純粹到了極點。
在走獸之中，麒麟是佼佼者；在飛鳥之中，鷦鵬是出衆的。
在路徑之中，大路是主要的；在垣牆之中，堅城是堅固的象徵。
從品德上來說，可稱之爲聖人；從書法規範上來說，可稱之爲朝廷典範。
再看看其他的字體，就顯得可笑了，就像泰山和鴻毛相比，輕重懸殊。
亡國的君主喜好安逸享樂，那些兒女子輩大多驕奢淫逸。
聖人孔子之後，只有孟子繼承併發揚了聖道；古篆之後，只有李陽冰傳承並光大了篆書藝術。
李陽冰的篆書如同渾金璞玉，是天下的珍寶，可嘆世俗之人大多愚昧無知。
想要踐行古道，世人就會嘲笑；想要談論古學，世人就會驚恐。
先生的志向都寄託在他的篆書創作之中，那些才識短淺的人卻容易自滿。
如今那些雕蟲小技般的書法作品滿天下都是，人們不看重實際的本領，卻只看重虛名。
六經被塵封在高閣，聖人之道也變得坎坷難行。
既然連古篆都可以被輕易拋棄，爲什麼先生卻唯獨鍾情於此呢？
納蘭青雲
