书之有古篆，文之有六经。 秦汉而下浸以徙，隶学基路生重扃。 其闲述者亦世出，牛蹄之水才一泓。 先生之志在复古，胸中直气何森森。 独乘骐骥追大朴，执缚浮锐攘欃枪。 手中一笔千万变，天风号令驱雷霆。 蛇蟠蠖屈体既具，鹗立虎视势乃成。 刚柔伸屈有常势，天地之道阳与阴。 杰然出者其势耸，岳仞五千磨太清。 盘然屈者非一屈，黄河九折来沧溟。 庞然一画势自若，老将坚卧中军营。 至于一点亦有象，地丘人目天之星。 先生大体贵淳古，轻轻重重齐权衡。 周家太师负黼扆，高冠大旆朝王庭。 唐虞二帝正揖让，臯夔稷契环两楹。 圣人作乐有大本，剔抉淫卫完古音。 大匠作室以规矩，悉去臲𡰈除斜撑。 专车骨节世不朽，今乃一纵而一横。 巨灵以手遏大难，印入山骨磨不平。 雄恢严毅不可犯，手中常握十万兵。 信乎创字自有说，宜必象形而象声。 天地之大有万象，万象不能遁其情。 呜呼篆法乃如此，大哉刚健纯粹精。 走兽之类为麒麟，飞鸟之类为鹪鹏。 蹊径之类为大路，垣墙之类为坚城。 以德论之为圣人，以法论之为朝廷。 傍睨众字乃可笑，太山之重鸿毛轻。 亡国之主好逸豫，儿女子辈多骄淫。 圣人之后惟孟子，古篆之后唯阳冰。 金浑玉璞天下宝，嗟乎世俗多聋盲。 欲行古道世辄笑，欲言古学世辄惊。 志之所之在一赋，斗筲之器徒易盈。 雕虫篆刻满天下，不矜实行矜虚名。 六经尘土塞高阁，圣人之道成坎坑。 况乎古篆固可弃，胡为独好于先生。
李阳冰篆
译文：
书法中有古老的篆书，文章里有经典的六经。
从秦汉以后，书法风格逐渐变迁，隶书兴起，仿佛为书法开辟了新路径，也像是给旧有的篆书之路设下了重重门闩。
在这期间，虽然也有论述书法的人不断出现，但他们的见解就如同牛蹄印里的一汪水，微不足道。
李阳冰先生立志恢复古代篆书的风貌，他胸中的刚直正气令人敬畏。
他独自驾驭着良马，去追寻书法最本真、最质朴的境界，他抵制浮华锐利的风格，就像驱逐不祥的星象一样。
他手中的笔能有千万种变化，运笔时就像天风发号施令，能驱使雷霆万钧。
笔画像蛇盘绕、像蠖弯曲，形态已然具备；又似鹗站立、如虎注视，气势就此形成。
笔画的刚柔屈伸都有固定的态势，这就如同天地之道，有阳刚与阴柔之分。
那些突出的笔画，其气势高耸，就像五千仞高的山岳直插云霄。
那些盘绕弯曲的笔画，并非简单的一弯，恰似黄河九曲蜿蜒流向大海。
那粗壮的一笔，态势沉稳自若，宛如老将坚定地卧守在中军帐中。
至于那小小的一点，也有其象征意义，就像地上的山丘、人的眼睛、天上的星星。
先生创作篆书，大体上崇尚淳厚古朴，轻重安排恰到好处，如同用秤来衡量一样精准。
他的篆书就像周朝太师背负着绘有斧纹的屏风，头戴高冠、身佩大旗，在王庭上庄重站立。
又仿佛唐尧、虞舜二帝在举行庄重的禅让仪式，臯陶、夔、后稷、契等贤臣环绕在殿堂的两柱之间。
圣人创作音乐有其根本的原则，要剔除那些淫靡的曲调，恢复古代纯正的音律。
技艺高超的工匠建造房屋遵循规矩，会去除那些不稳的结构和倾斜的支撑。
像专车那么大的骨头，历经世代也不会腐朽，而先生的篆书笔画，有时一横，有时一竖，都别具韵味。
如同巨灵神用手阻止巨大的灾难，手印深深印入山骨，难以磨灭。
他的篆书雄浑、恢弘、严谨、刚毅，不可侵犯，就像手中常常握着十万雄兵。
的确，创造文字自然有其道理，理应是象形和象声相结合。
天地广阔，有万千景象，而先生的篆书能把万象的情状都展现出来。
唉，篆书的法则竟然如此精妙，真是刚健纯粹到了极点。
在走兽之中，麒麟是佼佼者；在飞鸟之中，鹪鹏是出众的。
在路径之中，大路是主要的；在垣墙之中，坚城是坚固的象征。
从品德上来说，可称之为圣人；从书法规范上来说，可称之为朝廷典范。
再看看其他的字体，就显得可笑了，就像泰山和鸿毛相比，轻重悬殊。
亡国的君主喜好安逸享乐，那些儿女子辈大多骄奢淫逸。
圣人孔子之后，只有孟子继承并发扬了圣道；古篆之后，只有李阳冰传承并光大了篆书艺术。
李阳冰的篆书如同浑金璞玉，是天下的珍宝，可叹世俗之人大多愚昧无知。
想要践行古道，世人就会嘲笑；想要谈论古学，世人就会惊恐。
先生的志向都寄托在他的篆书创作之中，那些才识短浅的人却容易自满。
如今那些雕虫小技般的书法作品满天下都是，人们不看重实际的本领，却只看重虚名。
六经被尘封在高阁，圣人之道也变得坎坷难行。
既然连古篆都可以被轻易抛弃，为什么先生却唯独钟情于此呢？
纳兰青云
