次韻和正仲燕保寧覽輝遊崇勝鳳台

宋代 • 黃履

霜晨飲保寧，亭午遊崇勝。
兩寺連一崗，相遠亦相映。
登臨目所擊，今古坐可證。
重輕嘆吳鼎，白黑昭晉乘。
山空霸氣滅，花草埋幽徑。
松孤不易立，修竹無衰盛。
徘徊鳳凰臺，默默揆所稱。
虞恩動植被，周道乾坤正。
儀韶與鳴岐，如影隨形憑。
宋文三十年，陳跡俛仰竟。
因公肆筆題，發我悲秋興。
鄙哉草間活，起自青衣偵。
弱嗣弛嚴訓，元嘉僅澄靜。
鳳兮何德衰，來貽後人訂。
微幹生巨枝，雖有理亦橫。
非類心必殊，同聲始相應。
邇來王蜀朝，攻殺日靡定。
而彼四靈物，迭出如爲佞。
因知德未臻，不足稱符命。
已矣勿復陳，杯中醉賢聖。

譯文：

### 白話翻譯
在這霜華滿布的清晨，我們在保寧寺中暢飲，到了正午時分便前往崇勝寺遊覽。這兩座寺廟連接着同一座山崗，雖說彼此有些距離，卻又相互映襯。
登上高處極目四望，古往今來的諸多事彷彿就在眼前可以印證。吳國的興衰榮枯輕易地就發生了變化，而晉代的史實也黑白分明地記載在史冊之中。
如今，山中曾經的霸氣已然消散，幽深的小徑也被花草掩埋。孤獨的松樹難以獨自挺立，修長的竹子卻無論何時都不會衰敗或過於茂盛。
我在鳳凰臺前來回踱步，默默思索着它名字的由來和所承載的意義。虞舜的恩澤能讓植被都爲之感動，周朝的正道能使乾坤歸於端正。鳳凰在舜帝的韶樂中飛來，在岐山鳴叫，它們的出現就如同影子跟隨形體一樣，與賢明的德政相伴。
大宋王朝已經過去三十年了，往昔的事蹟俯仰之間就已成陳跡。因爲和您一起遊覽，我揮筆題詩，引發了我悲秋的興致。
那些在草莽之間苟且偷生的人是多麼鄙陋啊，比如那出身低微的人。他那懦弱的後代放鬆了嚴格的家訓，元嘉年間也僅僅只是表面上的平靜。鳳凰啊，你爲何會在德行衰敗之時出現，給後人留下可評說的話題。
微小的枝幹生出巨大的樹枝，雖說有一定的道理，但也有些不合常理。不是同類的人，心思必定不同，只有志同道合的人才能相互呼應。
近來王蜀政權統治時，攻伐殺戮之事每日都沒有停歇。而那象徵祥瑞的四靈之物，卻接二連三地出現，就好像是在諂媚一樣。由此可知，當德行還未達到完美的境界時，所謂的祥瑞之兆是不足以被稱作順應天命的。
罷了罷了，這些事就不要再提了，還是舉杯暢飲，在醉意中與聖賢相伴吧。

### 詩歌解讀
這首詩是宋代黃履和正仲遊覽保寧寺、崇勝寺以及鳳凰臺後所作的和詩。詩人在遊覽過程中，通過對歷史遺蹟和自然景觀的觀察，引發了對歷史興衰、德行與祥瑞等問題的深刻思考。詩中既有對往昔朝代更迭的感慨，如吳國的興衰、晉代的史實，也有對當下時局的批判，如王蜀時期的攻殺不斷。同時，詩人強調了德行的重要性，認爲只有德行完備，祥瑞之兆才具有真正的意義。最後，詩人以飲酒作結，流露出一種對世事無奈的情緒。