贈白龍洞劉道人歌 其二

宋代 • 張伯端

卻成恩愛轉牽纏。
及乎精竭身枯朽，誰解教君暫駐延。
暫駐延，既無計，不免將身歸水逝。
但看古往聖賢人，幾個解留身在世。
身在世，也有方，祗爲時人沒度量。
競向山中尋草木，伏鉛製汞點丹陽。
點丹陽，事迥別，須向坎中求赤血。
捉來離位制陰精，配合調和有時節。
時節正，用媒人，金公奼女結親姻。
金公偏好騎白虎，奼女常駕赤龍身。
虎來靜坐秋山裏，龍向碧潭奮身起。
兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。
黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。
須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底。
從此根芽漸長成，隨時灌溉抱真精。
十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。
此個事，世間稀，不是等閒人得知。
夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。
得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。
要取魚時須結罾，莫待臨淵空嘆羨。
聞君知藥已多年，何不收心鍊汞鉛。
休教燭被風吹滅，六道輪迴莫怨天。
近來世上人多詐，盡著布衣稱道者。
問他金木是何般，噤口無言如害啞。
卻去伏氣與休糧，別有門庭道路長。
君不見破迷歌裏說，太乙含真法最良。
莫怪言辭多狂劣，只教時人難鑑別。
惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。

譯文：

這首詩包含很多道教內丹修煉的專業術語和隱喻，以下是大致的現代漢語翻譯：

卻因爲感情恩愛變得更加牽牽絆絆。等到精力耗盡、身體枯朽的時候，誰又能教你暫且延緩衰老呢。
要是連暫且延緩衰老都沒辦法，那就不免像流水一樣逝去了。看看古往今來的聖賢之人，又有幾個能把身體留在世上呢。
要想留在世上，其實也有辦法，只是世人沒有足夠的見識。大家都爭着到山裏去尋找草木，試圖用鉛汞之法來點化金銀。
點化金銀這件事，和真正的修煉差別很大，必須要在“坎”（腎，代表水）中去尋找“赤血”（腎精等先天精氣）。把它從“離”（心，代表火）的位置捉來，剋制陰精，而且配合調和是有特定時節的。
時節到了，就要用“媒人”（一種調和陰陽的媒介，在內丹術中有特殊象徵），讓“金公”（鉛，代表陽性）和“奼女”（汞，代表陰性）結爲姻親。“金公”喜歡騎着白虎，“奼女”常常駕着赤龍。
白虎安靜地坐在秋天的山裏，赤龍在碧綠的深潭中奮身躍起。這兩種神獸相遇大戰一場，波浪奔騰就像鼎中的水沸騰一樣。
“黃婆”（脾土，在內丹術中起調和作用）和“丁老”（輔助元素）來助威，撼動乾坤，驚走鬼神。
一會兒戰鬥結束，雲雨停歇，就像在泥底種下了一顆神奇的珠子。
從此這顆珠子的根芽漸漸長大，要隨時灌溉，保持真元精氣。經過十個月的“脫胎”，把它吞入口中，不知不覺凡人之身就有了靈性。
這件事，在世間很稀少，不是一般人能夠知曉的。如果前世沒有仙骨的緣分，怎麼會輕易遇到這樣的法門呢。
遇到了，就應該趕快修煉，因爲時光就像箭一樣飛逝。要想捕魚就必須先織好漁網，不要等到面對深淵才空自嘆息羨慕。
聽說你懂得丹藥之術已經很多年了，爲什麼不收心來煉製鉛汞（內丹修煉）呢。不要讓蠟燭被風吹滅（比喻不要讓生命過早結束），到時候在六道輪迴中可別怪老天。
近來世上的人大多狡詐，很多穿着布衣自稱是修道之人。問他們“金木”（內丹術語）是什麼，他們就像啞巴一樣閉口無言。
他們跑去練氣、辟穀，卻不知道還有很長的彎路要走。你沒看到《破迷歌》裏說，“太乙含真”的方法是最好的。
別怪我言辭狂放激烈，只是世人很難鑑別真僞。只有你的心和我的心相同，我纔敢把這些話毫無保留地說給你聽。