雷氏子推跡石鼓爲隸古定聖俞作長詩敘之諸公繼作予亦繼其後

宋代 • 劉敞

結繩既亡書契出，文字變化尤倏忽。
太山七十有二代，遺事昏昏萬無一。
岐陽石鼓起晚周，宣王之詩史籀筆。
天下金石凡幾存，此當爲甲彼皆乙。
體勢鳥跡雜蝌蚪，詞章車攻與吉日。
六書既廢小雅缺，能使兼存此其實。
韓公昔甞歌感激，若弦周詩播琴瑟。
雷生今復隸古定，如破魯璧傳簡帙。
道之難行乃若茲，二千年間能事畢。
先王親用必貴本，流俗玩文因喪質。
此雖於今似不急，豈不班班見儒術。
藏之天府自其所，大訓河圖亦何物。
會稽羣玉久冥寞，漆簡韋編尚彷彿。
昔人雖死名不朽，智者能爲巧當述。
太學先生事起廢，誦此勤勤救埋沒。
會令永與天壌傳，不比酒誥俄然失。

譯文：

當結繩記事的方法消失後，文字書寫的方式便出現了，而且文字的變化極爲迅速。

傳說泰山上有七十二代帝王的封禪刻石，但那些遺留的事蹟如今已模糊不清，留存下來的不到萬分之一。

岐陽的石鼓文興起於晚周時期，那上面的詩篇是周宣王時代，由太史籀所書寫。天下的金石文物留存下來的不知有多少，這石鼓文應當排在首位，其他的都只能居於次位。

石鼓文的字體形態既有像鳥跡一樣的，又摻雜着蝌蚪文的特點，其篇章內容類似於《詩經》中的《車攻》和《吉日》。“六書”的造字方法已經荒廢，《小雅》也有缺失，而石鼓文卻能讓這些古老的文字和詩篇同時保存下來，這是實實在在的功績。

從前韓愈曾寫詩歌詠石鼓文，感動不已，就好像把周朝的詩篇用琴絃彈奏，在琴瑟間傳播。如今雷生又將石鼓文用隸古定的方法進行整理，就如同打開了魯恭王毀壞的孔子舊宅牆壁，傳出了珍貴的竹簡書籍。

大道難以推行竟然到了這種地步，不過在這兩千年間，有關石鼓文的重要事情也算是完成了。

古代的先王親自使用這些文物，必定重視其本來的意義，而世俗之人只看重文字的表面，卻喪失了其內在的實質。

石鼓文雖然在如今看來似乎不是那麼急切需要關注的東西，但其中難道不是清晰地展現出了儒家學術嗎？

它本就應該收藏在皇家的府庫之中，那些重要的訓誥和河圖又算得了什麼呢？

會稽的羣玉早已沉寂無聞，漆簡和韋編的古籍也只留下些模糊的影子。

從前的人雖然死去了，但他們的名聲卻不會磨滅，有智慧的人有所作爲，其巧妙之處應當被記述下來。

太學的先生致力於復興文化，勤勉地誦讀這些石鼓文的篇章，以拯救它們免於被埋沒。

應當讓石鼓文永遠與天地一同流傳，而不是像《酒誥》那樣，很快就失傳了。