雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后

宋代 • 刘敞

结绳既亡书契出，文字变化尤倏忽。
太山七十有二代，遗事昏昏万无一。
岐阳石鼓起晚周，宣王之诗史籀笔。
天下金石凡几存，此当为甲彼皆乙。
体势鸟迹杂蝌蚪，词章车攻与吉日。
六书既废小雅缺，能使兼存此其实。
韩公昔甞歌感激，若弦周诗播琴瑟。
雷生今复隶古定，如破鲁璧传简帙。
道之难行乃若兹，二千年间能事毕。
先王亲用必贵本，流俗玩文因丧质。
此虽于今似不急，岂不班班见儒术。
藏之天府自其所，大训河图亦何物。
会稽群玉久冥寞，漆简韦编尚仿佛。
昔人虽死名不朽，智者能为巧当述。
太学先生事起废，诵此勤勤救埋没。
会令永与天壌传，不比酒诰俄然失。

译文：

当结绳记事的方法消失后，文字书写的方式便出现了，而且文字的变化极为迅速。

传说泰山上有七十二代帝王的封禅刻石，但那些遗留的事迹如今已模糊不清，留存下来的不到万分之一。

岐阳的石鼓文兴起于晚周时期，那上面的诗篇是周宣王时代，由太史籀所书写。天下的金石文物留存下来的不知有多少，这石鼓文应当排在首位，其他的都只能居于次位。

石鼓文的字体形态既有像鸟迹一样的，又掺杂着蝌蚪文的特点，其篇章内容类似于《诗经》中的《车攻》和《吉日》。“六书”的造字方法已经荒废，《小雅》也有缺失，而石鼓文却能让这些古老的文字和诗篇同时保存下来，这是实实在在的功绩。

从前韩愈曾写诗歌咏石鼓文，感动不已，就好像把周朝的诗篇用琴弦弹奏，在琴瑟间传播。如今雷生又将石鼓文用隶古定的方法进行整理，就如同打开了鲁恭王毁坏的孔子旧宅墙壁，传出了珍贵的竹简书籍。

大道难以推行竟然到了这种地步，不过在这两千年间，有关石鼓文的重要事情也算是完成了。

古代的先王亲自使用这些文物，必定重视其本来的意义，而世俗之人只看重文字的表面，却丧失了其内在的实质。

石鼓文虽然在如今看来似乎不是那么急切需要关注的东西，但其中难道不是清晰地展现出了儒家学术吗？

它本就应该收藏在皇家的府库之中，那些重要的训诰和河图又算得了什么呢？

会稽的群玉早已沉寂无闻，漆简和韦编的古籍也只留下些模糊的影子。

从前的人虽然死去了，但他们的名声却不会磨灭，有智慧的人有所作为，其巧妙之处应当被记述下来。

太学的先生致力于复兴文化，勤勉地诵读这些石鼓文的篇章，以拯救它们免于被埋没。

应当让石鼓文永远与天地一同流传，而不是像《酒诰》那样，很快就失传了。