讀君謨黼扆箴

常讀賈誼書,愛其極理亂。 言入筆未乾,絳灌舌如鑽。 文帝不肯爲,萬世爲扼腕。 漢道竟齷齪,席莫一日暖。 今讀君謨箴,句句到伊旦。 窺國見肺肝,欲取以手浣。 何啻可痛哭,一一中世患。 設施有隆理,如肉以丳貫。 可作天下藥,其應疾和緩。 非獨起國痿,虜頸坐可絆。 聖賢方相逢,辨別絳與灌。 萬不使斯言,以爲後世恨。

我常常閱讀賈誼的文章,十分喜愛他對國家治亂的深刻剖析。他的話語剛落筆,文字還未乾呢,周勃、灌嬰這些人就像舌如尖鑽一般,在漢文帝面前詆譭他。漢文帝不肯採納賈誼的建議,這讓後世之人都爲之惋惜,扼腕長嘆。 漢朝的治國之道最終顯得侷促狹隘,皇帝的位子都沒坐熱乎,國家也沒得到很好的治理。如今我讀蔡君謨的《黼扆箴》,文中句句都如同伊尹、周公旦的言論般精妙。讀着它,就好像能直接看透國家的癥結所在,彷彿能用手把國家的問題掏出來清洗一番。 這篇文章所揭示的問題何止是讓人痛哭流涕啊,每一條都精準地擊中了當時社會的弊病。它所提出的治理辦法有清晰的邏輯和條理,就如同用竹籤把肉塊串起來一樣有序。 它可以成爲治理天下的良方,效果就像醫和、醫緩這兩位古代名醫治病那樣顯著。它不僅能讓國家擺脫萎靡不振的狀態,還能輕鬆制服北方的敵人。 如今聖賢的君主和賢能的臣子正好相逢,應該能夠分辨出像周勃、灌嬰那樣的小人。千萬不能讓蔡君謨這樣的良言不被採納,以免留下讓後世遺憾的事情。
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關於作者

黃庶(一○一九~一○五八),字亞夫(或作亞父),晚號青社。洪州分寧(今江西修水)人,庭堅父。仁宗慶曆二年(一○四二)進士,時年二十五(《伐檀集自序》)。其後歷一府三州,皆爲從事(同上書)。以其詩文及交遊事蹟考之,初幕長安,慶曆末徙鳳翔,旋隨宋祁幕許州。後隨晏殊重幕長安。皇祐三年(一○五一),又改幕許州,受知於文彥博。五年,文彥博徙知青州,闢庶爲通判(清光緒《益都縣圖志·官師志》)。至和中,攝知康州。嘉祐三年,卒於任所,年四十。事見《黃氏金字牒譜》。曾自編《伐檀集》,《宋史·藝文志》著錄《黃庶集》六卷,已佚。今僅存《伐檀集》二卷,捲上爲詩。 黃庶詩,以明嘉靖六年喬遷訂補本《伐檀集》(《山谷全集》附刻)爲底本(藏江西省圖書館,有葉德輝親筆跋),校以清乾隆緝香堂本(簡稱緝本),影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清同治南城宜秋館據明滇中李友梅本校刊本(簡稱宜本),清光緒黃菊秋翻刻《山谷全書》附刻本(簡稱黃本)等。

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