有感

宋代 • 陳宗遠

天地不磈立，人爲天地心。
世無經濟學，何以任彌綸。
沛興園綺隠，淵啓虯髯驚。
漢唐造草昧，數子留其名。
我非煙霞徒，息養離世氛。
我非雲水客，眼空觀劫塵。
有身必有用，用世非榮身。
善性自孟子，惡性由荀卿。
氣質誠有駁，良心乃其純。
荀卿言治氣，孟子言養心。
治如治稊稗，惡去善自生。
養如養佳谷，善長惡亦亡。
善善而惡惡，孟荀同臭馨。
安用泥口耳，紛紛爭異名。
寥寥數千載，塵跡汗簡青。
麟死不可作，紀例存其文。
世無公是非，安得真勸懲。
西漢豈無人，氣節冰雪清。
東漢豈無人，長厚性質淳。
特立違時好，心事竟埋堙。
紛紛瀾倒徒，空贏身後名。

譯文：

### 前半部分
天地並非毫無生機地孤立存在，人是天地的核心與主宰。要是世上沒有經世濟民的學問，又怎麼能擔當起統籌治理天下的重任呢？
在漢朝初興時，商山四皓這樣的隱士出山相助；唐朝李淵起兵，虯髯客爲之驚歎。漢唐在草創時期，這幾位賢才留下了他們的美名。
我可不是那沉迷於煙霞山水的人，只爲了修身養性而遠離塵世的紛擾。我也不是雲遊四方的過客，只是以超脫的眼光看待世間的劫難與塵埃。
人只要有生命就必然有其價值和作用，爲社會做事不是爲了給自己謀取榮華富貴。
人性本善的觀點源自孟子，人性本惡的說法出自荀卿。人的氣質確實有複雜駁雜的地方，但善良的本心纔是最爲純粹的。
荀卿主張治理人的氣質，孟子強調修養人的內心。治理氣質就如同除去稻田裏的稗草，去除了惡，善自然就會生長。修養內心就像培育優良的穀物，善不斷生長，惡也就自然消亡了。
尊崇善而厭惡惡，孟子和荀子的觀點其實是同樣美好的。何必拘泥於他們的言辭，在名稱上紛紛爭論不休呢？

### 後半部分
數千年來，歷史的痕跡都記載在史冊之中。麒麟死去之後就再也不會出現了，但孔子作《春秋》的紀例和微言大義還留存着。
世上如果沒有公認的是非標準，又怎麼能有真正的勸善懲惡呢？西漢難道沒有賢能之士嗎？他們的氣節如同冰雪般清正高潔。東漢難道沒有賢才嗎？他們的性情忠厚淳樸。
那些特立獨行、不迎合世俗喜好的人，他們的心事最終被埋沒。而那些隨波逐流、毫無原則的人，卻白白贏得了身後的虛名。