惟天爲大，其德曰誠。 惟堯則之，其性曰仁。 迺文迺武，得壽得名。 於萬斯年，以莫不增。
淳熙二年發太上皇帝太上皇后冊寶十一首 冊寶入德壽宮門用《正安》。
譯文：
這首詩是郊廟朝會歌辭，整體帶有莊重典雅的頌讚風格，以下是翻譯：
只有天是最爲偉大的，它的德行可以用“誠”來概括。天的誠信是毫無保留、始終如一的，它孕育萬物、運轉四時，從不欺瞞、從不間斷。
古代的聖君堯能夠以天爲準則，他的本性體現爲“仁”。堯心懷天下百姓，關愛衆生，用仁愛來治理國家，讓百姓安居樂業。
當今的聖上既有文治之才，又有武功之能。在文治方面，他推行各種政策讓國家文化繁榮、社會有序；在武功方面，他保家衛國、開疆拓土，展現出強大的軍事力量。聖上不僅長壽安康，而且還擁有美好的名聲，受到百姓的敬仰和愛戴。
希望聖上的福壽和名聲能夠千秋萬代地延續下去，並且隨着時間的推移不斷增加，永無止境。
關於作者
宋代 • 郊廟朝會歌辭
郊廟朝會歌辭，是古代所謂的“大著作”，每一新朝建立，都必須重撰新樂新辭，以示改朝換代。宋朝建立伊始，於太祖建隆元年（九六○）二月，翰林學士兼判太常寺竇儼即上言：“三五之興，禮樂不相沿襲。洪惟聖宋肇建皇極，一代之樂宜乎立名，樂章固當易以新詞，式遵舊典。”從之，因詔儼專其事。儼乃改周樂文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改樂章“十二順”爲“十二安”，蓋取“治世之音安以樂”之義。祭天爲《高安》，祭地爲《靜安》，宗廟爲《理安》，天地、宗廟登歌爲《嘉安》，皇帝臨軒爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食飲爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宮爲《順安》，皇太子軒縣出入爲《良安》，正冬朝會爲《永安》，郊廟俎豆入爲《豐安》，祭享酌獻、飲福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先農用《靜安》。此後樂章名稱迭有增加和變化，至仁宗康定二年（一○四一），已擴展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辭一般則由皇帝親撰或分命大臣與兩制儒館之士撰述。 郊廟朝會歌辭，前八卷以中華書局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋會要輯稿》（簡稱會要）等。編排規格，則酌參考《全唐詩·郊廟歌辭》予以調整。《宋會要輯稿》多出底本之詩，編爲第九卷。
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