朝會儼威儀，司常建九旗。 舞容分綴兆，文物辨威蕤。 運格桃林牧，祥開洛水龜。 帝功潛日用，化俗自登熙。
建隆幹德朝會樂章二十八首 又六變。 其二
譯文：
在這莊重的朝會之上，一切都顯得威嚴而整齊。掌管旌旗的官員高高樹立起九種不同的旗幟，它們隨風飄揚，彰顯着莊重與肅穆。
舞蹈的人們在場地中各就各位，他們的站位和隊列劃分得清清楚楚，那整齊有序的舞蹈動作充滿了韻律感。周圍的禮儀制度、典章文物也都清晰可辨，顯得華麗而莊重。
如今國家已經實現太平，就像當年周武王把戰馬放歸桃林，不再用於戰爭一樣，天下呈現出一派和平的景象。吉祥的徵兆也不斷湧現，就如同當年洛水出現神龜揹負洛書那樣，預示着國家的繁榮昌盛。
皇帝的功績默默地融入到百姓的日常生活之中，雖然不易察覺，但卻實實在在地影響着每一個人。在皇帝的治理下，社會風氣逐漸轉變，人民的生活也自然而然地走向了繁榮與安寧。
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宋代 • 郊廟朝會歌辭
郊廟朝會歌辭，是古代所謂的“大著作”，每一新朝建立，都必須重撰新樂新辭，以示改朝換代。宋朝建立伊始，於太祖建隆元年（九六○）二月，翰林學士兼判太常寺竇儼即上言：“三五之興，禮樂不相沿襲。洪惟聖宋肇建皇極，一代之樂宜乎立名，樂章固當易以新詞，式遵舊典。”從之，因詔儼專其事。儼乃改周樂文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改樂章“十二順”爲“十二安”，蓋取“治世之音安以樂”之義。祭天爲《高安》，祭地爲《靜安》，宗廟爲《理安》，天地、宗廟登歌爲《嘉安》，皇帝臨軒爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食飲爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宮爲《順安》，皇太子軒縣出入爲《良安》，正冬朝會爲《永安》，郊廟俎豆入爲《豐安》，祭享酌獻、飲福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先農用《靜安》。此後樂章名稱迭有增加和變化，至仁宗康定二年（一○四一），已擴展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辭一般則由皇帝親撰或分命大臣與兩制儒館之士撰述。 郊廟朝會歌辭，前八卷以中華書局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋會要輯稿》（簡稱會要）等。編排規格，則酌參考《全唐詩·郊廟歌辭》予以調整。《宋會要輯稿》多出底本之詩，編爲第九卷。
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