大晟府擬撰釋奠十四首 亞、終獻用《文安》。

百王宗師,生民物軌。 瞻之洋洋,神其寧止。 酌彼金罍,惟清且旨。 登獻惟三,於嘻成禮。

譯文:

這位老師的講解來啦! 這位被歷代君王尊奉爲宗師的聖人啊,他是世間百姓行爲的準則和規範。人們瞻仰他的思想和德行,那是如此的廣博宏大,他的神靈此刻應該已經安然地停歇在這裏接受祭祀了。 祭祀者斟滿了那青銅大酒杯裏的美酒,這酒啊,清澈又甘美。依次進行初獻、亞獻、終獻這三次獻祭,哎呀,這場祭祀的禮儀圓滿完成啦。 需要說明的是,“釋奠”是古代在學校設置酒食以奠祭先聖先師的一種典禮,這首詩就是用於這種典禮中在亞獻、終獻環節所唱的歌曲。詩中表達了對聖賢的尊崇以及祭祀順利完成的感慨。
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宋代郊廟朝會歌辭

郊廟朝會歌辭,是古代所謂的“大著作”,每一新朝建立,都必須重撰新樂新辭,以示改朝換代。宋朝建立伊始,於太祖建隆元年(九六○)二月,翰林學士兼判太常寺竇儼即上言:“三五之興,禮樂不相沿襲。洪惟聖宋肇建皇極,一代之樂宜乎立名,樂章固當易以新詞,式遵舊典。”從之,因詔儼專其事。儼乃改周樂文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改樂章“十二順”爲“十二安”,蓋取“治世之音安以樂”之義。祭天爲《高安》,祭地爲《靜安》,宗廟爲《理安》,天地、宗廟登歌爲《嘉安》,皇帝臨軒爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食飲爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宮爲《順安》,皇太子軒縣出入爲《良安》,正冬朝會爲《永安》,郊廟俎豆入爲《豐安》,祭享酌獻、飲福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先農用《靜安》。此後樂章名稱迭有增加和變化,至仁宗康定二年(一○四一),已擴展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辭一般則由皇帝親撰或分命大臣與兩制儒館之士撰述。 郊廟朝會歌辭,前八卷以中華書局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋會要輯稿》(簡稱會要)等。編排規格,則酌參考《全唐詩·郊廟歌辭》予以調整。《宋會要輯稿》多出底本之詩,編爲第九卷。

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