寧宗郊祀二十九首 出小次用《幹安》。

孝奏展成,熙儀畢薦。 光流桂俎,祥衍椒奠。 風管晨凝,雲容天轉。 拜貺於郊,右序詒燕。

在這郊祀與宗廟祭祀、朝廷朝會的莊嚴時刻,以孝心來完成祭祀的奏報,各種美好的禮儀都已虔誠地奉獻。 祭品盛放在華貴的祭器裏,那光輝彷彿從桂木製成的俎上流淌而出;祭祀用的美酒澆奠,吉祥的氣息就像芬芳的花椒香一樣不斷蔓延。 清晨時分,風中的管樂聲似乎凝結在空氣中,天空中的雲朵也在緩緩流轉。 在這郊外虔誠地拜謝上天的恩賜,遵循着正確的秩序,將這份福澤綿延傳遞給後世子孫。
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郊廟朝會歌辭,是古代所謂的“大著作”,每一新朝建立,都必須重撰新樂新辭,以示改朝換代。宋朝建立伊始,於太祖建隆元年(九六○)二月,翰林學士兼判太常寺竇儼即上言:“三五之興,禮樂不相沿襲。洪惟聖宋肇建皇極,一代之樂宜乎立名,樂章固當易以新詞,式遵舊典。”從之,因詔儼專其事。儼乃改周樂文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改樂章“十二順”爲“十二安”,蓋取“治世之音安以樂”之義。祭天爲《高安》,祭地爲《靜安》,宗廟爲《理安》,天地、宗廟登歌爲《嘉安》,皇帝臨軒爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食飲爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宮爲《順安》,皇太子軒縣出入爲《良安》,正冬朝會爲《永安》,郊廟俎豆入爲《豐安》,祭享酌獻、飲福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先農用《靜安》。此後樂章名稱迭有增加和變化,至仁宗康定二年(一○四一),已擴展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辭一般則由皇帝親撰或分命大臣與兩制儒館之士撰述。 郊廟朝會歌辭,前八卷以中華書局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋會要輯稿》(簡稱會要)等。編排規格,則酌參考《全唐詩·郊廟歌辭》予以調整。《宋會要輯稿》多出底本之詩,編爲第九卷。

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