性齋二首爲分湖陸提舉作 其一

宋代 • 陸文圭

孔門性不聞，學者失其義。
上中下爲三，善與惡爲二。
鄒洛異而同，韓揚同而異。
不指理不明，不兼氣不備。
理無智無愚，氣有駁有粹。
本體在涵養，工夫由克治。
立義以居敬，存誠以去僞。
曾思兩卷書，學問千古事。
性外無餘天，齋中有樂地。

譯文：

在孔子的門下，關於“性”的具體教誨很少聽聞，後來的學者們也就失去了對“性”原本含義的正確理解。

有人把人性分爲上、中、下三等，有人將人性簡單歸結爲善和惡兩種。鄒地（孟子故鄉，代表孟子學說）和洛地（二程講學之地，代表程朱理學）的觀點看似不同實則有相通之處，而韓愈和揚雄的觀點表面相同，內裏卻存在差異。

不指明“理”，“性”的道理就難以明白；不兼顧“氣”，對“性”的認知就不夠完備。

從“理”的層面來說，無所謂聰明與愚笨；但從“氣”的方面看，卻有駁雜和純粹的區別。

人性的本體需要靠涵養來守護，修身的功夫則要通過剋制私慾來達成。

確立正確的義理並且心懷敬畏，秉持真誠之心以去除虛僞。

曾子所著的《大學》和子思所著的《中庸》這兩部書，承載着千古以來做學問的真諦。

在人性之外，再沒有其他的“天”道，在這“性齋”之中，便有能讓人獲得快樂的天地。